"Д.С.Мережковский. Невоенный дневник. 1914-1916 " - читать интересную книгу автора

Но между интеллигентским сознанием его и его народной сущностью -
противоречие неразрешимое. Тут-то именно, в религии, он и отрицает,
преодолевает себя с наибольшей силой, с наибольшей мукой. Тут вопрос: быть
или не быть Горькому истинным пророком того, к чему Россия идет, - народного
сознания, народной власти, "народовластия", "демократии" в подлинном,
религиозном смысле этого слова.
"Не надо религии, Бога не надо", - говорит интеллигентское сознание
Горького, а вот что говорит его народная сущность:
"В те дни (детства) мысли и чувства о Боге были главной пищей моей
души... Бог был самым лучшим и светлым из всего, что окружало меня".
Так было в детстве, в начале жизни. Когда круг замыкается, то начало
его сходится с концом. Богом все началось у Горького - не Богом ли и
кончится?
Бог его - "бабушкин Бог". Бабушка маленького героя "Детства" Алеши
Пешкова (Горький не скрывает, что Алеша - он сам) - духовная мать его: она
родила его, создала, "вывела на свет", хранила, спасала в детстве, а может
быть, и доныне спасает и будет спасать до конца.
"До нее как будто спал я, спрятанный в темноте, но явилась она,
разбудила, вывела на свет... и сразу стала на всю жизнь другом, самым
близким сердцу моему". На всю жизнь - на веки веков. Если это так, если
бабушка, то и "бабушкин Бог"-самое лучшее и светлое в детстве, в начале
жизни - тоже на всю жизнь, на веки веков.
Бабушка вся, до последней морщинки, - лицо живое, реальное; но это не
только реальное лицо, а также символ, и, может быть, во всей русской
литературе, не исключая опять-таки Толстого и Достоевского, нет символа
более вещего, образа более синтетического, соединяющего.
Бабушка-сама Россия в ее глубочайшей народной религиозной сущности.
Отречься от Бабушки значит отречься от самой России. Этого Горький не
сделает, и если бы даже хотел, то не мог бы это сделать. Сколько бы ни
отрекался от религии, какими бы безбожными словами ни говорил о ней, как бы
ни был религиозно бессознателен или, хуже того, полусознателен, он все-таки
не отречется от своей народной, "крестьянской" - "христианской" - сущности.
И если Бабушка воистину Россия, то все, что говорит он о себе и о ней, -
больше чем рассказ о своей жизни и даже больше чем исповедь - это проповедь,
пророчество о том, куда идет Россия.
"Ее бескорыстная любовь к миру обогатила меня, насытив крепкой силой
для трудной жизни".
"Любовь к миру" - религия Бабушки - религия Горького. Какая же это
религия? Христианская? Но ведь христиане - люди не от мира сего: "Не любите
мира, ни того, что в мире; любовь к миру - вражда Богу". А Бабушка любит мир
и Бога вместе. Для христиан "небесное" значит "неземное"; любить небо -
ненавидеть землю. А Бабушка любит землю и небо вместе. Да и как ей не любить
земли, когда она сама земля?
"Хороша у тебя бабушка, - о, какая земля!" - говорит о ней кто-то.
"Ты настоящая мне мать, как земля", - говорит ей самой кто-то.
Алеша Пешков слышал эти слова, и Горький запомнил их "на всю жизнь", на
веки веков. Ведь именно "любовь к земле", тайна земли и соединила его с
Бабушкой, с ее народной сущностью, ибо тайна народа - тайна земли.
Если Христос равен христианству, если в христианстве все кончено,
сказано, сделано - есть, то что, есть и больше ничего не будет, то религия