"Д.С.Мережковский. Св.Тереза Иисуса ("Испанские мистики" #1) " - читать интересную книгу автора

сводня. А если так, то, может быть, и будущая св. Тереза так же, как вся
Испания, вся Европа XVI века, окажется между двух огней - между
донкихотством и донжуанством, рыцарством любви небесной и рыцарством любви
земной.

7

Только что начала она узнавать, что такое любовь, как узнала и что
такое смерть: мать ее скончалась. "Слишком хорошо я чувствовала все, что
потеряла с нею". В этом первом великом горе своем не ищет она утешения у
близких - отца, сестер, братьев; знает, что люди ей не помогут, и бежит от
них к Богу. "Я пошла в церковь и, пав перед изваянием Божьей Матери, со
многими слезами молила Ее, чтобы Она заменила мне мать. И молитва моя была
услышана: с этого дня я никогда не обращалась к Божьей матери без того,
чтобы не почувствовать тотчас же Ее осязаемой помощи".
Но это было только мгновение; оно прошло, и снова начались мирские
соблазны; продолжался, может быть, и тот, уже начатый, любовный роман. "Я,
впрочем, не чувствовала никакого соблазна потерять честь мою... я искала
только развлечения в невинных беседах. Но и это могло быть опасным для чести
отца моего и братьев.
Бог один спас меня, в те дни, от гибели... Но все это не могло быть
скрытым так, чтобы не встревожить, наконец, отца моего. Вот почему он отдал
меня в монастырскую школу, и дело это совершилось в величайшей тайне...
Крайняя нежность ко мне отца и то, что я умела скрывать от него чувства мои,
делали меня в глазах его менее виновной, и он сохранил ко мне всю прежнюю
любовь".
Школа эта находилась в Августинской женской обители, в г. Авиле. "Я
чувствовала, в те дни, смертельное отвращение к монашеству... но страдала не
столько от этого, сколько от страха, чтобы не узнали, как я себя дурно
вела... Может быть, только одно меня отчасти извиняло... то, что эта
привязанность моя могла кончиться браком". Слово наконец сказано: "брак".
"Двое да будут плоть едина" - эта заповедь Божия сделается для нее
"соблазнами диавола". Кажется, в этой любовной трагедии юных дней Терезы -
исходная точка всей духовной жизни ее: умерщвляемый, но неумертвимый пол.
"Помню, если я, в эти дни, видела, что одна из монахинь делает
что-нибудь доброе, или на молитве плакала, я мучительно завидовала ей,
потому что сердце мое было так ожесточено, что все евангельское
повествование о Страстях Господних я читала без единой слезинки, так что
бесчувственность эта приводила меня самое в отчаяние". "Спрашивала я совета
у духовника моего и у других умных людей, но все мне отвечали, что я не
делаю ничего противного воле Божьей". "Я просила также всех монахинь
молиться, чтобы Господь, наконец, яснее открыл мне истинное призвание мое,
но втайне желала, чтобы не было оно монашеством, а между тем и мысль о
замужестве внушала мне страх".
В некоторых вестях, доходивших до нее из мира, "не без помощи
диавола", - должно быть, любовных письмах, - старались ее соблазнить
надеждой на "почетный брак", но не соблазнили, потому что мысль о браке
внушала ей такой же, если не больший, страх, чем мысль о монашестве. Замуж
не хочется ей так же неодолимо-естественно, как птице - летать, или рыбе -
плавать: хочется любви, но не брака.