"Д.С.Мережковский. Христос и Антихрист (трилогия)" - читать интересную книгу автораментальные изыскания Пушкина яВили нам "Историю пугачев-
ского бунта", а роман "Капитанская дочка" волшебно преобразил документ в высокое искусство); у Мережковского творчество укла- дывалось в рамки сбора, сИстаматизации и осмысления материа- ла. Как подсчитал один из критиков, из тысячи страниц его ро- мана о Леонардо да Винчи не менее половины приходится на по- дробные выписки, материалы и дневники. Отсюда заметная иллю- стративность истОрических романов Мережковского, герои кото- рых - воистину рупоры идей автора. Впрочем, в этих ограниченных пределах он остается худож- ником, стремящимся прежде всего к внешним эффектам, ярким и драматическим зарисовкам, идя от фактов и реалий (наподобие мНогофигурНых и явно театральных полотен академика живописи Г.И- Семирадского; так и хочется сопоставить его пышное по- лотНо "Светочи Нерона" с романом "Юлиан Отступник"). Мереж- ковский недаром выбирает для своих романов особенные - смут- ные, колеблемые раздвоением, вызревающими конфликтами вре- мена. Такова, к примеру, эпоха Юлиана Отступника (христианст- во уже победило, но язычество еще не изжито; в христианстве укрывается языческий разврат), или Леонардо да Винчи (возрож- дается язычество, эллинизм, а христианство в лице католицизма вырождается, причем в самых уродливых формах), или Петра 1, или религиозной смуты на Крите и в Египте. Кризис гуманизма, появлению символизма) наложили мощный отпечаток на творче- ство Мережковского. В ряде его романов мы найдем полное сме- щение нравстванных норм, тягу к откровенной эротике, тщатель- ное живописание насилия и жестокости. С Мережковским, по утверждению Н. Бердяева, "исчезает из русской литературы ее необыкновенное правдолюбие и моральный пафос". Об Этом, можно сказать, ницшеански-демонстративном неже- лании считаться с заповедями традиционной, христианской мора- ли размышлял философ и критик И. А. Ильин, подробно, при- страстно и очень последовательно проанализировавший романы Мережковского: "Ложное истинно. А истинное ложно. Это - диалектика? ИЗвращенное нормально. Нормальное извращенно. Вот искренно верующая христианка - от христианской доброты она отдается на разврат конюхам. Вот христианский диакон, священнослужитель алтаря - он мажет себе лицо, как публичная женщина, и посто- яНно имеет грязно-эротические похождения в цирке. Вот распя- ТОе - тело Христа, а голова ослИная. Вот святой мученИк - с ди- кой руганью он плюет в глаза своим палачам. Вот христиане, ко- торые только и думают о том, как бы им вырезать всех язычни- ков. Христос тождествен с языческим богом Дионисом. Верить можно только в то, чего нет, но что осуществится в будущем. Пре- |
|
|