"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

Christian Faith and other Faiths. London, 1961, p. 2-3.
2. Эти аналогии и параллели рассмотрены в работах: Н. Конрад. Восток и
Запад. М., 1966: Б. Роулеид. Искусство Запада и Востока. М., 1958: //.
Гринцер. Эпос древнего мира. Сб. "Типология и взаимосвязь литератур древнего
мира". М.. 1971, с. 135.
3. Bл. Соловьев. Собр. соч. т. XI. Брюссель, 1969, с. 320.
4. Одним из характерных симптомов новой эпохи в индийском рслигиозном
сознании является преклонение перед личностью Иисуса Христа. Так, Свами
Ранганатанда говорит: "Провозвестие Иисуса и Его Божественная жизнь нашли
отклик в индийской душе, благодаря их покоряющей привлекательности" (S.
Rangtinathanda. The Christ We Adore. Calcutta, 1960, p. 48). В другом месте
этот известный религиозный деятель пишет, что именно в Индии христианство,
если оно воспримет философские принципы Веданты, достигнет наибольшего
успеха (S. Ranganathanda. Eternal Values for a Changing Society. Calcutta,
1960, p. 164). Как бы ответом на эти слова является создание в Индии
католического монастыря, братия которого -индийцы: они используют в своей
духовной практике наследие Йоги и всего индийского подвижничества.


Глава первая
НА БЕРЕГАХ ХУАНХЭ

Царство идет к своей гибели скорой.
Небо оставило нас без опоры!
Даже пристанища нам не найти.
Как мы идем, по какому пути?
Ши цзин

Китай между XII и VI вв. до н.э.
Высокий желтолицый старик с длинной бородой, густыми черными бровями и
голым шишковатым черепом. Таким запечатлели его китайские художники. Нередко
его изображали сидящим на быке, который уносил его далеко в неведомые края.
По преданию, последним, кто видел старика, был начальник пограничной
заставы, получивший от него на память удивительную книгу "О пути и
добродетели". Расставшись с ним, мудрец отправился куда-то далеко на запад.
Фигура его растаяла, подобно призраку, среди горных проходов. С этого дня
никто о нем больше не слышал...
Над всем обликом этого человека и доныне клубится дымка легенд,
обманчивая, как туман в горах. Даже имени его никто не запомнил точно. Одни
называли его Данем, другие - Ли Эром, третьи - Ли Бо Янем. Но всем он был
известен под прозвищем Лао-цзы, что значит "Старое дитя" или "Старый
мудрец". Временем его рождения многие считали 604 г. до н.э.
Тому, кто захотел бы рассказать жизнь Лао-цзы, сделать это было бы
нелегко, ибо ничего достоверного о нем фактически не известно. Нередко
возникали серьезные сомнения в самом его существовании. Тем не менее
рискованно пренебрегать древними преданиями. Слишком часто, к изумлению
недоверчивых критиков, в них обнаруживалось ценное историческое ядро.
Скудные сведения о Лао-цзы восходят к его последователю Чжуан-цзы (IV
в. до н.э.) и историку Сыма Цяню (II в. до н.э.). Сыма Цянь утверждал, что
легендарный мудрец был царским чиновником и заведовал архивом. Когда при