"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

дворе начались неурядицы, он оставил службу и, решив "навсегда удалитьс от
мира", покинул родину. По словам Сыма Цяня, Лао-цзы "считал, что человек
должен жить в уединении и чуждаться славы"/1/.
Свое учение философ изложил в "Дао де цзине", книге "О пути и
добродетели". Некоторые полагают, что писал ее не сам Лао, а его ученики.
Впрочем, в ней слишком чувствуется печать личного творчества, и вряд ли ее
можно считать созданием многих людей. И даже если бы вся легенда о ее авторе
оказалась вымыслом, он, несомненно, должен быть поставлен в первые ряды
мировых мыслителей. Кто бы он ни был, какое бы ни носил имя - перед нами
писатель огромной силы, по праву названныйВл. Соловьевым "величайшим
умозрительным философом желтой расы"/2/.
Величие и своеобразие этого человека легче всего понять, если
рассматривать его появление в контексте его эпохи и всей культуры Китая.


x x x

Лао-цзы родился в стране, само название которой уже давно стало
синонимом всего консервативного, заурядного, неподвижного. На ее историю
наложило неизгладимую печать своеобразное положение среди других культурных
стран древности. Ни одна из них не была в такой степени отрезана от прочего
цивилизованного мира, как Китай.На север от него тянулись безжизненные
пространства пустыни Гоби и монгольские степи, по которым бродили орды
воинственных кочевников. Запад охраняли неприступные твердыни Тибета;
юго-восточное побережье омывалось водами Великого Океана.
Этот замкнутый мир бесконечно отличался от динамичного Средиземноморь и
близлежащих стран. Там народы, даже если бы и захотели, не смогли бы
избежать взаимных столкновений и влияний. В великих битвах и на шумных
базарах, на караванных путях и в школах жрецов вавилоняне и финикийцы,
египтяне и иудеи, персы и греки постоянно встречались друг с другом, и эти
встречи порождали духовное брожение и стимулировали культурное развитие. Не
то мы видим в Китае.
Из века в век китайские племена знали почти только друг друга; контакты
с другими цивилизациями были случайными и мимолетными и оказали ничтожное
влияние на историю Китая.
Рассматривать себя как некий центр мира было свойственно многим древним
народам. Так, в Египте и Греции чужеземец долгое время почти не считалс
человеком. Но жизнь постепенно вносила свои поправки в эти представления.
Культурный обмен, торговля и завоевания делали границы государств условными
и непрочными, Египтяне пользовались вавилонской клинописью в своих
дипломатических документах, финикийцы поклонялись вавилонским богам, иудеи
призывали из Тира художников и строителей, греческими спортивными играми
увлекались в Иерусалиме, эллинистические государи принимали древнеегипетские
титулы, греки заимствовали свой алфавит у финикийцев. Китайцы же, которые
называли свою страну Чжун-го, "Срединная империя", и были уверены в том, что
она является средоточием Вселенной, навсегда сохранили это горделивое
чувство своей исключительности и превосходства над всеми. Оно настолько
укоренилось в сознании народа, что его не смогли поколебать никакие более
поздние контакты с другими цивилизациями.
Малейший намек на опасность проникновения иноземных идей или иноземных