"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

Азии жили в изоляции от средиземноморской семьи культур, порождая
своеобразные, непохожие с виду на другие типы мышления, искусства и религии.
С этими загадочными мирами Европа познакомилась сравнительно недавно. Но чем
больше она узнавала о них, тем яснее становилось, что при всем своем отличии
от западноевропейского и средиземноморского миров Китай и Индия гораздо
ближе к ним, чем думали прежде. Под покровом экзотических драпировок стали
отчетливо вырисовываться идеи, стремления и надежды, свойственные людям всех
континентов. Оказалось, что религиозные системы и философскую мысль Востока
следует рассматривать не как причудливое исключение, а как явление глубоко
родственное Западу/2/.
Изучение Востока положило конец попыткам отсечь его от общего потока
человеческого духа. Достаточно сравнить живопись Египта и Китая, философию
эллинов и Упанишад, Рамаяну и Гомера для того, чтобы убедиться в
поразительном сходстве или, если хотите, родстве между самыми отдаленными
очагами творческого гения. И замечательно, что эта общность культур
проявлялась нередко даже тогда, когда отсутствовали всякие внешние контакты
между ними.


x x x

Основное содержание предлагаемой книги будет составлять Индия. О первых
шагах ее религиозного развития было уже сказано в предыдущем томе "Магизм и
Единобожие" (главы VIII и IX). Теперь же мы обратимся к той эпохе, в которую
Индия, по словам Вл. Соловьева, "в лице своих мудрецов служила некоторое
время национальным органом всемирной душе человечества, когда эта последняя
поняла суетность природного существования и освободилась от пут слепого
желания"/3/. Мы увидим, до каких захватывающих дух вершин поднимались
восточные мудрецы, как складывалась их вера, согласно которой весь мир и
человек предназначены исчезнуть в глубине Божественного...
Индия - родина буддизма, одной из первых мировых религий избавления. Мы
вслушаемся в слова Будды, который как бы воплотил в себе всеобщую жажду
спасения. Несмотря на все духовные опасности и соблазны, которые с
христианской точки зрения кроются в его доктрине, ему, несомненно,
принадлежит исключительное место среди предшественников Христа.
Мало где еще необходимость спасения была осознана столь остро, как в
буддизме, нигде тоска по божественной полноте не облекалась в столь
прекрасные формы, как в буддийских писаниях. Уже одно это даст право
говорить о Будде как о человеке, оказавшем влияние, пусть даже косвенное, на
приуготовление мира к Евангельской вести.
Восток шел к Истине дорогами, очень сходными с теми, по которым шел
Запад. Но если западный мир непосредственно приобщился к новозаветному
Откровению, то Восток все еще продолжает находиться в пути/4/. В пути к
подлинному спасению. Ибо оно достигается не там, где земная жизнь заслоняет
Небо, и не там, где Небо поглощает землю, но лишь там, где Небо и земля
соединяются во вселенском таинстве Богочеловечества.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. О диалоге между христианским и нехристианским миром см.: S. Neill.