"Павел Иванович Мельников-Печерский. Очерки поповщины" - читать интересную книгу автора

содержат те самые обряды, которые Никон теперь велел на Москве исполнять,
что эти патриархи вполне одобрили новые книги, - слушать ничего не хотели
двуперстники, начитавшиеся "Проскинитария", и отвечали увещателям: "Знаем мы
тех патриархов, знаем мы, как они с богомерзкими турками с одного блюда мясо
едят". А тут Аввакум-протопоп из заточения рассылает грамотки, двуперстники
переписывают их в сотнях экземпляров. И говорит Аввакум вслух всей России:
"Мудры б-ны дети греки; да с варваром турским с одного блюда патриархи
кушают рафленыя курки, а русачки миленькие не так: в огонь полезут, а
благоверия не предадут".
"Сказывают, - толковали на Руси и в домах, и на базарах, и на других
многолюдных собраниях, - сказывают, что и крещены-то греки не в три
погружения, а обливаны, как обливают в римском костеле. А крещение такое
несть крещение, но паче осквернение. И в черкасских городех (Малороссии)
тоже обливают, и в Киеве водится та же ересь, и у белоруссцев, а все оттого,
что тамошние люди всегда были под греческим, цареградским патриархом, а не
под нашими, православными. Оттого святейший Филарет, патриарх московский, и
велел крестить белоруссцев совершенно".
"По тысящи лет от воплощения Божия Слова бысть развязан сатана, и Рим
отпаде со всеми западными церквами от восточныя церкви. В 595 лето по тысящи
жители в Малой Руссии к римскому костелу приступили и на всей воли римскаго
папы заручную грамоту дали ему. Се второе оторвание христиан от восточныя
церкви. Егда же исполнится 1666 лет, да нечто бы от прежде бывших вин зла
некаковаго не пострадати и нам".
Роковой год приближался. Число 666 есть число апокалипсического зверя.
Не народился ли в лице Никона антихрист? Такой вопрос возник у двуперстников
и был решен положительно. Возненавидели Никона все от мала до велика, и не
было ему другого имени, как враг Божий да антихрист. А он строил себе свой
Воскресенский монастырь, по подобию великой иерусалимской церкви, спорил с
боярами, поссорился и с царем. Самовольно оставив престол святителя Петра,
засел он в своем Новом Иерусалиме и ни шагу в Москву. Между тем раскол
церковный с каждым днем развивался более и более. Государь то и дело изо
всех концов царства получал челобитные на Никона, с просьбой восстановить
нарушенный им обряд. Двуперстники твердо были уверены, что долго созываемый
собор для суда над Никоном отвергнет его "новшества". Собор как нарочно
собрался в роковом 1666 году. Никон был осужден, но все распоряжения его по
исправлению обряда одобрены и утверждены, а ревнители старины преданы
анафеме.
"Погибло православие!" - завопил народ, ревностно преданный старине. И
был стон и плач по селам и деревням, в лесах и пустынях.
Стали ждать с часу на час трубы архангела. "Мир кончается, антихрист
явился, близок час страшнаго суда христова!" - говорили повсюду.
При таком настроении умов совершился в русской церкви раскол
старообрядства.

II. ПЕРВАЯ МЫСЛЬ ИСКАНИЯ АРХИЕРЕЙСТВА

На стороне противников Никона, ревнителей упраздненного в
господствующей церкви обряда, оказались не исключительно одни белые
священники: были и монахи, были даже архиереи. Таковы, по сказаниям
раскольников, были: Макарий новгородский (1663), Маркелл вологодский (1656),