"П.И.Мельников-Печерский. Белые голуби " - читать интересную книгу автора

сказал будто бы, что это очень хорошо, и что ему самому было подобное
видение, что и он получил частицу благодати божьей; но впоследствии не
соблюл по жизни, и та благодать от него отпала. Для облегчения же Аввакуму
пути к собственному и ближних его спасению, епископ Афанасий подарил будто
бы ему две книги, одну: "О истинных каждого христианина должностях", соч.
св. Тихона Задонского, а другую "Чиновник", по которому архиереи служат
обедню. В последователях Аввакум Иванович недостатка не имел, учение его в
течение двадцати лет распространилось по уездам: Кирсановскому, Тамбовскому
и Борисоглебскому - Тамбовской, Аткарскому - Саратовской, Ростовскому -
Екатеринославской и Бузулукскому - Самарской губерний. Первой
последовательницей его была подвизавшаяся с ним вместе в постах и молитвах
крестьянка того же села Перевоза, Татьяна Макарова Черносвитова, по
народному прозванию Ремизова. Она, по рассказам тамбовских хлыстов, хотя и
не удостоилась быть взятой на небо, но после сорокадневного поста получила
благодать святого духа: не зная до того грамоте, вдруг начала
пророчествовать, читать священное писание и обличать людей в скрытых грехах
и тайных помышлениях. Спустя почти двадцать лет после видения, бывшего
Копылову, слух об его рассказах и о пророчествах Ремизовой дошел до сведения
начальства; их призвали к следствию, и они объявили себя на суде
посланниками бога и рассказали, что с ними было. В кирсановском тюремном
замке Аввакум Копылов умер, а Ремизова отправлена была на поселение.
После смерти Аввакума, случившейся в самое светлое воскресенье, и
ссылки Татьяны, последователи их, видя в них мучеников за истинную веру, еще
сильнее привязались к проповеданному ими хлыстовскому учению. Они стали всех
уверять, что преосвященный Афанасий будто бы дал Копылову охранную грамоту к
земским властям и духовенству, которою приказывал Аввакума и последователей
его не тревожить и в постнической жизни не стеснять; но что когда начались
гонения от земских и духовных властей, то Аввакум будто бы изорвал эту
грамоту, говоря: "все святые за веру терпели, и мне, святому, надо
пострадать с ними наравне".
Незадолго до арестования Аввакума родной сын его Филипп Копылов
(который, как показывали сами хлысты, вел дотоле жизнь разгульную,
предаваясь пьянству), вместе с таким же гулякой, крестьянином села Перевоза,
Перфилом Петровичем Кутасоновым, последовал учению отца своего. Невзирая на
прежнюю жизнь Филиппа и Перфила, и они вскоре удостоились будто бы особой
благодати святого духа, а Филипп, по преемству от отца, по смерти его
сделался главой собранного им корабля. И Филипп Копылов и Кутасонов знали
грамоте; первый из них научился самоучкой. Кутасонов, бывший в работниках у
Копыловых, захотел по примеру их сделаться главою корабля и завел с Филиппом
споры о каких-то правилах своей веры. Следствием этих споров было разделение
хлыстов села Перевоза на два корабля. При Филиппе место богородицы Татьяны
заменила теща его, крестьянка села Перевоза, Меланья Захаровна Хованская;
она пророчествовала, обличала людей в грехах и сокровенных мыслях, и на нее
смотрели как на мученицу, потому что ее муж бил и истязал ее всячески. Но
богородица Меланья вскоре привлекла к своей секте мужа и старшего своего
сына Фому. Отец и сын Хованские переселились в Бузулукский уезд, Самарской
губернии (в деревню Андреевку), оставив богородицу Меланью в Перевозе. В
Самарской губернии они распространили хлыстовское учение, известное там
более под названием "монтанской секты".
В корабле Перфила богородицей и пророчицей явилась крестьянка