"П.И.Мельников-Печерский. Белые голуби " - читать интересную книгу автора

не достигнешь. О, маловеры!"]

Пророки или кормщики весьма часто прикидываются юродивыми и нередко в
самом деле оказываются страдающими черной немочью или падучей болезнью.

[Василий Радаев в своем показании говорит: "с Никифором Майданским
случается то же самое, что и со мною, только он прикидывается больше меня
дурящим". Из сообщения священника Минервина г. Хотяинцову видно, что
арзамасские хлысты по взятии Радаева под стражу стали юродствовать. "И
столько сильны действия его (Радаева) обольщения, - говорит священник
Минервин, - что оными пораженное сердце впадает в крепкое страдание тоски, и
не могут они с ним переносить разлуки, в особенности же женский пол. Если
они удерживаются страхом наказания или какой бы то ни было строгостью
воспрещения от свидания с ним, то впадают в какое-то безумие и начинают
юродствовать".]

Под такой личиной они почти всегда остаются незаметными как для
полиции, так и для духовенства, народ же обыкновенно считает их так
называемыми блаженными.

VII

До сих пор мы представляли на первом плане арзамасского учителя хлыстов
Василия Максимовича Радаева, замечательного особенно тем, что после него
осталось письменное изложение его верований. Обратимся теперь к
современникам его - христам Тамбовской губернии: отцу и сыну Копыловым,
Немцову и другим.
Хлыстовщина в Тамбовской губернии была распространена в прошлом XVIII
столетии, тогда она особенно была распространена в нынешних уездах
Моршанском, Кирсановском, Борисоглебском, Усманском и Тамбовском. Вообще ни
в одной из русских губерний нет столько хлыстов, как в Тамбовской и
Орловской губерниях. В этих же губерниях была и колыбель секты белых
голубей.
В начале нынешнего столетия в селе Перевозе, Кирсановского уезда,
явился христос людей божьих Аввакум Иванович Копылов. В сороковых годах он
был уже стариком. Был он вдовец и жил в особой келье на усадьбе сыновей
своих. Церковную печать читал Аввакум Копылов хорошо и все свое время
посвящал чтению духовных книг и молитве. Вместе с тем он беспрерывно
постился. Однажды, еще в молодости его, рассказывали тамбовские хлысты на
следствии, после сорокадневного поста, в течение которого Копылов не ел ни
крошки хлеба и даже не пил воды, поддерживая себя одной молитвой, он был
взят на седьмое небо двумя ангелами, оставившими плоть его на земле, а душу
представившими к богу. Таким образом был он взят на седьмое небо живым. На
седьмом небе Аввакум говорил с богом из уст в уста, и был о нем глас от
бога: "сей есть сын мой возлюбленный, о нем же благоволите". В беседе этой
бог повелел Аввакуму доходить по книгам (то есть священным) о том, как
избавиться от греха и как спасать душу, а потом научить сему и ближних
своих. Возвратясь с седьмого неба на землю, Аввакум отправляется будто бы к
тогдашнему тамбовскому преосвященному Афанасию, которому рассказал про свою
жизнь и про бывшее ему видение. Преосвященный Афанасий, выслушав Аввакума,