"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

он был первым богачом в России: ежегодно он собирал более 700000 рублей
дохода (на современные деньги - это огромные миллионы рублей).
Разумеется, от такого жестокого, безрассудного и любостяжательного
патриарха трудно было ожидать спокойной и умиротворяющей деятельности на
благо Церкви. Было большим несчастьем для всей страны, что во главе Церкви
стал такой надменный и к тому же малограмотный властелин-временщик. [5]

Исправление богослужебных книг.

В старину не было типографий, книги переписывались. В России
богослужебные книги писали в монастырях и при епископиях особые мастера. Это
мастерство, как и иконописание, почиталось священным. Его поэтому выполняли
старательно и с благоговением. Русский народ любил книгу и умел ее беречь
как святыню. Малейшая опись в книге, недосмотр, ошибка считались большой
погрешностью. Вот почему сохранившиеся до нас многочисленные рукописи
старого времени отличаются чистотою, красотой и исправностью письма,
правильностью и точностью текста. [6] В древней рукописи трудно встретить
помарки и зачеркивания. При таком необычайном бережении текста книг в них
могли попасть только случайные ошибки и недосмотры. За сто лет до Никона (в
1551 г.) в Москве состоялся собор русских святителей, названный Стоглавым
(на нем изложено сто глав постановлений).[7] Он обратил внимание на
состояние богослужебных книг и указал, что в некоторых из них встречаются
неправильности только в знаках препинания и в некоторых недописях и описках,
и принял меры, чтобы даже таких недосмотров не было в книгах. Можно смело
утверждать, что в старых рукописях гораздо меньше описок, чем в современных
печатных книгах - опечаток.
Замеченные в прежних книгах неисправности были устранены в патриарший
период, когда в Москве уже действовала типография. Исправление книг в это
время велось с большой осторожностью. Когда в патриаршество Филарета
(1619-1633 гг.) было установлено, что в Потребнике (в книге богослужебных
чинов и таинств церковных) находится лишнее слово (в Чине освящения воды: "и
огнем"), то оно было исключено не прежде, как состоялось соборное о нем
суждение и были наведены справки в многочисленных древних русских и
греческих рукописях. Так до чрезвычайности бережно относились русские
духовные власти и их паства к делу книжного исправления. Совсем иначе
повелось книжное "исправление" при патриархе Никоне. Во-первых, оно было
поручено грекам и даже такому греку, как Арсений, который уклонялся в
магометанство, отрекся от Христа и христианской веры. Он именно и был
главным справщиком. Во-вторых, Никон повел дело книжного исправления путем
обмана и подлогов. Он созвал в Москве в 1654 г. собор, на котором хотя и
было решено исправить наши богослужебные книги, но лишь по древним русским и
древним греческим рукописям. На самом же деле никоновские справщики
принялись исправлять русские богослужебные книги по новым греческим книгам,
напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Книги эти были
заподозрены даже самими греками, как искаженные и погрешительные.
К тому времени с востока были привезены Арсением Сухановым (строителем
Троицкого Богоявленского монастыря в Москве) около 500 книг. Но по ним не
велось книжное исправление. Большинство этих книг было светского содержания:
сочинения языческих писателей, греческих философов, разные басни, сказки и
т.п. Все эти книги сохранились до нашего времени.[8]