"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

Гефсиманском подвиге Христа. Крест, таким образом, совсем теряет свою
спасающую силу. У митрополита Антония есть и последователи такого его
догматического учения об искуплении: архиепископ Илларион, бывший инспектор
Московской духовной академии, профессор-протоиерей Светлов (Киевской
духовной академии), писатель иеромонах Тарасий и другие. Нам нет надобности
разбирать это новое догматствование архипастырства новообрядческой церкви.
[88] Мы лишь отмечаем, что такое отрицательное отношение к Кресту Христову
есть результат векового гонения никониан против Креста восьмиконечного.
Благочестивые люди никоновской эпохи верно почуяли, что изгнание Креста
Христова с подобающих ему мест есть действительно путь к антихристу, поэтому
они так ревностно, до мучения и смерти, и стояли за Его честь и святость.

После собора 1666 г.

Новая церковь - никонопетровская. (новые догматы новой церкви).

Кошмарный собор 1666-1667 гг. не только утвердил и закрепил введенные в
России Никоном и греками новые обряды, обычаи и книги, но и догматизировал
их на вечные времена: провозгласил, что они никогда не могут быть ни
отменены, ни изменены "ни в едином чесом" - ни в чем, ни в какой степени, ни
в единой черте. Иначе дерзнувшие на сие будут прокляты, преданы анафеме,
будут еретиками; даже и по смерти будут не разрушены и не растленны, как
заколдованные, как связанные волшебными анафемами на бесконечные веки.

1. Каждый новый обряд был на соборе богословски истолкован, и малейшее
нарушение его есть уже догматическая ересь. Триперстное исповедание,
например, не может быть выражено или изображено никакими другими перстами,
как только первыми тремя, ибо, по глубокобогословскому рассуждению собора,
только они одни равны между собою (что, конечно, неверно) и потому только
ими может быть символизировано абсолютное равенство трех лиц Святой Троицы.
Все другие пальцы не годятся для сего и ввергают в ереси: арианскую,
македонианскую, духоборческую и многие другие. Двоеперстие потому и
признается страшным еретичеством, что в нем изображается Святая Троица
неравными перстами. Триперстие есть, таким образом, не просто вековечный
обряд, нет, это догмат - и великий догмат. Всякое нарушение его низвергает в
бездну ересей.
В таком смысле богословски истолкованы и догматизированы и именословное
перстосложение, и трегубая аллилуйя, и противосолонное хождение, и Символ
веры без "Истиннаго", и все остальные "мелочи" никоновских книг.

2. Даже имя Господа Христа, которое на разных языках пишется и
произносится различно, догматизировано как единственное для всех народов,
именно только как Иисус. Никак иначе, потому что в нем и только в нем, в
этом имени - "Иисус" - по числу его букв заключается великая тайна. Изданная
собором книга "Жезл" разъясняет: "Сицевое есть пресладкое имя Иисусъ, еже
прияхомъ отъ еллинскаго Иисусъ - тресложнаго, знаменающаго же Спаситель, по
оному ангельскому извещению, еже ко Иосифу: и наречеши ему имя Иисусъ, Той
бо спасетъ люди Своя отъ грехъ ихъ. Аще же не будетъ тресложно, не будетъ
иметь того знаменования: убо подобаетъ сие имя тресложно писати. Паки симъ
именемъ две изображаетеся тайне, по свидетельству некоего мужа премудра: