"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

трема персты и развращенною малаксою. [71] Вы же, братия, назидающеся святою
верою вашею, стойте крепко за святую Церковь и отеческое предание умирайте;
не давайте грабить ворам матери своея, в ней же родихомся духовным
порождением." [72] В таком духе призывали и другие пастыри того времени,
пораженные этим беспримерным глумлением над крестом шестиконечным, вернее,
восьмиконечным, так как Пилатова титла ставилась именно на шестиконечном
кресте. На четвероконечном она никогда не ставилась, как нет ее ни в Римской
церкви, ни в никонианской, лишь бумажная надпись встречается.
Особенно возмутительно и нечестиво было изгнание Креста Христова
восьмиконечного вида с просвир, с дискоса и с самого Агньца,
пресуществляемого в Тело Христово. По старым Служебникам он изображался
здесь в кругловидной печати, с тростию, копием, с голгофским возвышением и с
Адамовой главой, т.е. изображалось во всей полноте голгофское событие. По
определению соборов 1666-1667 гг. все это было уничтожено, даже кругловидная
печать, символизировавшая, по толкованию св. отец, бесконечность Божества
[73] , была устранена, а на месте всей этой догматической печати поставлен
четыреугольник без всякого символического обозначения и в нем -
четвероконечный крест с надписью по его сторонам: IC ХС с титлами сверху и
НИ КА. Такой вид креста и с такой надписью был явлен на небе великому
Константину, императору Римскому, о чем повествуется в его житии и в
Историях церковных. Таким образом Голгофская картина заменена на самом даже
Агньце видением Константину императору, причем это новое установление,
совершенно неведомое Древней Руси, было закреплено страшными проклятиями и
анафемами [74]. Было отчего смутиться русскому благочестивому народу и
почувствовать дыхание антихриста от этой еретической "четвероконной
колесницы", как поименовал Аввакум все это сонмище, восставшее на Крест
Христов.
Восьмиконечный крест Христов был в такой неистовой степени преследуем и
ненавидим, что один из "святителей" новой церкви именовал его
"раскольническим" и "брынским." [75] По требованию собора 1666 г. печати с
восьмиконечным Крестом отбирались у просвирниц, [76] сами просвирницы
держались скованными на цепи за одну только эту вину, что печатали просвиры
печатью с восьмиконечным крестом: "Чтобы впредь у просвирниц таких печатей
отнюдь не было." [77] Архиереи рассылали по епархиям строгие приказы:
досматривать, не причащают ли попы "просвирами старыя печати крестов",
таковых "отказать от божественныя службы", а просвирниц "держать в
монастыре, скованных на цепях." [80] Когда староверцы того времени запросили
одного из виднейших и авторитетнейших архиереев новой церкви, именно
Питирима, митрополита Нижегородского: "Аще который иерей ныне во святей
церкви отслужит литургию, по старопечатным служебникам, на седьми просфорах
с воображением Честнаго Креста с подножием и с прочею обычною подписию ("Се
Агнецъ Божий, вземляи грехи мира"), будет ли пречистое Тело и кровь Христова
или ни?", - тот ответил: "Аще котории попы, невежди суще, вами прелыценнии и
весьма развращеннии, ныне дерзнут тако служити, противящеся восточней и
великороссийстей церкви и выше помяновенней соборной клятве, таковии суть
прокляти и отлучени и извержени, и весьма священнослужения обнажени. И от
таковых собором проклятых и изверженных и священства обнаженных не может
быть сущее святое Тело и Кровь Христова весьма." [81] Противящиеся в данном
случае лишь в служении на семи просвирах с печатью восьмиконечного Креста
[82] - и за это одно они прокляты и священства обнажены. Не только