"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

во имя Бога! Святой Иоанн Златоустый замечает, что даже чародеи и колдуны
употребляют имя Святой Троицы для своих нечестивых и злых заклинаний, отчего
они становятся преступнее. Триперстие справедливо именуют, по-народному,
щепотью. Ничуть оно не похоже на торжественное знамя; это что-то обыденное,
кухонное: щепотка соли, щепотка перцу, щепотка табаку - тут оно
действительно уместно и достойно своего назначения. Но возносить его как
великое знамя христианства, как глубокий смысл и цель христианского
исповедания, как победу Христа над смертью, над диаволом - оно для сего
совсем не подходит и никоим образом не может этого выразить и не выражает.
Двоеперстное сложение, напротив, самим видом своим выражает знамя креста, в
народе оно так и называется - крестом. Два вытянутые вверх перста влекут нас
ввысь, к Богу. Это воистину знамя победы и торжества. Богочеловечество здесь
действительно свидетельствует о привлечении и примирении Человечества с
Богом. Ясно и красиво изображается в двоеперстном сложении и Святая Троица:
три перста показывают мировой горизонт, именно как Сам Богочеловек сказал
своим апостолам: "Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и
Святаго Духа" (Матфея, 28:19), и добавил: "И се Аз с вами во все дни, до
скончания века" (28:20). Вот именно в двоеперстном сложении все есть: и
Святая Троица, и сам Христос в двух естествах.

4. Триперстие навязывалось русскому народу насильно: оно стало
знамением жесточайших гонений на православных христиан. Из-за него и ради
него благочестивых людей мучили, убивали, сжигали. Вся страна обагрилась
кровью святых мучеников. Миллионы лучших сынов и дщерей святой Руси целые
века преследовались во имя этого триперстного знамения. Оно стало поэтому
ненавистно русскому народу. Многие стали считать его печатью антихриста, так
как только приняв его, могли русские люди жить более или менее спокойно в
своей родной стране. Двоеперстие же стало еще милее русскому благочестивому
народу, ценнее и святее, ибо и оно преследовалось: два пальца отсекали у
стойких хранителей двоеперстия. Преследовали никониане его и проклятиями, и
всякими хулениями. Ненавидят они его даже до днесь.

5. Не отказалась православная Церковь принять и так называемое
именословное, или херосложное перстосложение. Изданная собором 1666 г. книга
"Жезл" [56] утверждает, что сам Христос установил такое перстосложение для
благословения: возносясь на небо, Он благословил всех учеников именословным
перстосложением, то есть указательный перст вытянул, чтобы он означал литеру
"I", а великосредний так согнул, чтобы он был похож на букву "С"; таким
образом, из двух пальцев получилось "IC", что значит ИСУС; Большой же палец
скрестил с безымянным, чтобы получилась из них литера "X", а мизинец так
согнул, чтобы он стал похож на букву "С", из этих пальцев получилось "ХС",
что значит Христос. Так это выходит по славянской азбуке и по греческому
алфавиту. На всех же других языках, у которых совсем иной буквенный алфавит,
например, у евреев, арабов, сирийцев, китайцев, японцев и многих других,
никакими пальцами не изобразить имя Христово. Почему Господу Исусу,
пославшему своих учеников с проповедью "ко всем языкам" и прежде всего - к
евреям, понадобилось благословлять их, евреев, греческими буквами или
славянскими, которые в то время еще и не были изобретены, - этого книга
"Жезл" не объясняет. Но для грамотных людей того времени было ясно, что
"Жезл" говорит просто небылицу о Христе, которой они не могли поверить,