"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

стороны, громил их сильно и резко. Он знал, что они лишены своих кафедр и
поэтому не имеют никакого права судить его: он, не стесняясь, обзывал их на
соборе самозванцами, бродягами, турецкими невольниками, продажными людьми и
просто издевался над ними.
Однако они всем собором лишили его всякого священного звания и сделали
его простым монахом. [35] Никон сослан был в Ферапонтов монастырь
(Новгородской губернии). Но ссылка эта была для него богатой и роскошной
жизнью, ибо Новгородские, Белоозерские монастыри обязаны были доставлять ему
ежегодно столько всякой провизии и разных напитков, что их в довольстве
хватило бы на большое количество свободно и пресыщено живущих помещиков.
[36] Никон не признал, конечно, законным состоявшийся над ним собор: "Я
ставлю его ни во что", - заявлял он и продолжал титуловаться патриархом.
Он не признавал законным никого и из русских епископов, утверждал даже,
что в России вся Церковь превратилась в вертеп разбойников, а иерархическое
правление - в бесовское сонмище. Стал проповедовать, что самое христианство
уже прекратилось в мире и настало царство антихриста, скоро наступит и конец
миру.[37]
Изменил Никон и своим нововведениям. Еще будучи на патриаршем престоле,
он заявлял, что старые Служебники добры и по ним можно совершать службу
Божию. Уйдя же с престола, он позабыл и думать о своих реформах, которые
внесли такую страшную смуту в Церковь. Мало того. Он начал печатать в
монастыре богослужебные книги согласно со старопечатным текстом: Символ веры
со словом "Истиннаго", имя Христа "Исус", "Богородице Дево, радуйся
Обрадованная", а не "благодатная", как было исправлено по-новому, аллилуйю
сугубую и т.п. Этим возвращением к старому тексту Никон произнес суд над
собственной реформой: он признал ее "ненужной и бесполезной".
Никон скончался в 1681 г., не примиренным ни с царем, ни с архиереями,
ни с Церковью.

Суд над русской Церковью 1666-1667.

Низложив Никона, собор избрал на его место нового патриарха - Иоасафа,
бывшего до этого архимандритом Троице-Сергиевской лавры. Затем собор
приступил к решению дел, вызванных книжным исправлением и проклятиями Никона
и греческих иерархов, в том числе и заседавшего на соборе Антиохийского
патриарха Макария, на древние церковные предания и обычаи.
Всеми делами на соборе заправлял Паисий Лигарид. От него нельзя было
ожидать, что он станет на защиту старой веры. Нельзя было ожидать этого и от
восточных патриархов, так как никоновская реформа была совершена греками и в
духе новых греческих книг, чинов и обрядов. Кроме того, к этому времени
сильно возросло в Москве влияние киевлян. Малороссия была присоединена к
Московскому государству, и из нее понаехало в Москву много юго-западных
монахов, учителей, политиков и других дельцов. Все они были в сильной
степени заражены латинством. Они приобрели большое значение при царском
дворе. В правительственных кругах и при царе упрочивалось влияние и западных
веяний. С запада пошли всякие новинки, моды, роскошь, театральные
представления. Религиозность, церковность отодвигалась на задний план.
Проклял за то, что они говорят за богослужением дважды "аллилуйя", а в
третий - "слава Тебе, Боже". Самую аллилуйю сугубую признал в утвержденной
им книге "Жезл" еретической и богомерзкой.