"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

своем приезде. Но царь к нему не вышел, и никто из царедворцев и бояр,
присутствовавших здесь, ни из духовенства, ни из народа не стал упрашивать
Никона вернуться на патриарший престол, чего ему так хотелось.
Раздосадованный, он вернулся в свой монастырь.
Бегство Никона с престола внесло новое расстройство в церковную жизнь.
Царь по этому случаю созвал собор в Москве в 1660 г. Собор решил избрать
нового патриарха на место Никона. Но Никон разразился неприличной бранью на
этот собор, обозвал его "жидовским и бесовским сонмищем". В Воскресенском
монастыре он продолжал держать себя властно и возмутительно: совершал
рукоположения, осуждал и проклинал архиереев, предал проклятию и царя со
всем его семейством. [32] Царь и архиереи не знали, что делать с Никоном. В
это время прибыл в Москву с востока греческий митрополит Паисий Лигарид. Ему
и суждено было стать во главе всех иерархических и церковных дел в России.
Лигарид был тайным иезуитом; воспитание получил в Риме. Восточные
патриархи предали его проклятию за измену православию и низвергли его из
сана. В Москву он прибыл с подложными грамотами и сумел обмануть царя и
снискать его доверие к себе. Этому ловкому и изворотливому проходимцу и было
поручено царем все дело Никона. Ознакомившись с ним, Паисий заявил, что
Никон "должен быть проклят как еретик" и что для этого нужно созвать в
Москве большой собор с участием восточных патриархов. Никон прекрасно знал,
кто такой был Паисий Лигарид, и беспощадно разоблачал его в своих писаниях,
обзывая его вором, собакой, нехристем, самоставленником,
мужиком-самозванцем. С востока получены были достоверные сведения и справки,
что обманщик этот действительно есть еретик-латинщик, что он состоит на
тайной службе у римского папы и что восточные патриархи давно его низвергли
из сана и предали проклятию. Но так как царю не на кого было опереться в его
борьбе с Никоном, то этот разоблаченный самозванец и после сего остался во
главе всех церковных дел и правителем всей церковной иерархии.[33]
Для суда над Никоном и для рассмотрения и других церковных дел царь
Алексей созвал в Москве новый собор в 1666 г., он продолжался и в следующем,
1667 г. На собор прибыли и восточные патриархи: Паисий Александрийский и
Макарий Антиохийский, уже знакомый нам по его проклятиям на двуперстие и
двуперстников. Приглашение этих патриархов было неудачным: они сами были
низложены со своих престолов собором восточных же патриархов и посему не
имели никакого права решать церковные дела не только в России, чужой для них
церковной области, но и в собственных патриархиях. Но они ехали в Россию для
наживы, чтобы получить с царя московского богатую милостыню, а церковные
дела России их мало тревожили. Паисий Лигарид сумел задарить их, они поэтому
обелили его перед Алексеем Михайловичем, и Паисий, в свою очередь,
представил их законными и полноправными святителями Востока. По
справедливости, нужно было бы выпроводить из России всех этих восточных
проходимцев-обманщиков, готовых на всякое бесчестное дело. Но царь без них
был совершенно беспомощен. Он поэтому вынужден был опираться на них, хотя и
знал, что все они незаконные иерархи и нагло его обманывают.
Начался суд над Никоном. Собор признал Никона виновным в самовольном
бегстве со своей патриаршей кафедры и во многих других преступлениях.
Патриархи обзывали его на соборе лжецом, обманщиком, мучителем, убийцей;
сравнивали его с сатаной, утверждали даже, что он хуже сатаны. Признали его
еретиком и за то, что он приказал не исповедовать воров и разбойников даже
перед смертью. [34] Никон не оставался в долгу перед патриархами и, со своей