"Александр Мелихов. Каленый клин " - читать интересную книгу автора

языка? Бегало в церковь украдкой, тогда как страшно хотелось торжественно
шествовать туда во главе семейства? Не смело произнести имя Пушкина или
похвалить патриотическую "Войну и мир"? Стыдилось хоть в чем-то поддержать
правительство? Но это уж, скорее, от стыда перед своими символами веры, чем
перед инородцами. Какой инородец сумел бы превзойти в антиправительственном,
антигосударственном, антинациональном, антицерковном пафосе русского гения
графа Толстого! Пожалуй, именно это и было национальной традицией русской
демократии - пребывать в заблуждении, что именно она-то и выражает истинные
нужды народа, то есть и является истинным национальным лицом. И пока русская
демократия была уверена, что говорит от лица всей многонациональной
России, она имела одно выражение лица. А когда поняла, что
заблуждалась - и выражение это начало меняться. Причем неизвестно, к лучшему
или к худшему: боюсь, госуда-рствообразующей нации слишком подчеркивать свои
особенности, как это делают малые нации, вредно для ее консолидирующей роли.
Я не уверен, что следует стремиться к симметрии больших и малых наций.
При том, что - честное слово, я действительно не могу взять в толк, что
же такого важного для судеб России, словно мусульманская женщина на приеме у
врача, прятала на своем национальном лице русская прогрессивная
общественность. Ведь прятать означает иметь, но не показывать, - однако и
"Двести лет вместе", и "Красное колесо" убеждают в другом: русские
прогрессисты в большинстве своем прежде всего не имели реалистической модели
реформирования России и не догадывались, что играют с огнем. И ликовали они
при падении самодержавия, оставившего их один на один с остервеневшими
"массами", в детском убеждении, что нынче все заодно, то есть скорее в
патриотическом ослеплении, чем в национальной застенчивости.

5. Двойные стандарты и народное перевоспитание

В твердом уповании на невозвратность тоталитаризма не стану страха ради
иудейски заверять скептически поглядывающую власть и самого себя в том, что
все граждане России одинаково патриотичны независимо от их национальной
принадлежности. Лучше еще раз повторюсь, что современному государству совсем
не требуется к законопослушности граждан присоединять еще и поголовный
патриотизм - тем более что избыток патриотизма никак не менее опасен, чем
его недостаток. И однако же, нарастание патриотизма в его наименее
конструктивной форме "обиды за державу" и желания нанести ответную обиду я
все чаще и чаще встречаю среди людей вполне интеллигентных и даже евреев -
среди тех, кто лет десять-пятнадцать назад беззаветно выступал за все
хорошее: за сближение с Америкой, за вывод войск из Восточной
Европы, за освобождение Прибалтики - о преданности демократии,
гласности и рынку я уже не говорю. Чувства этих "разочарованцев", вероятно,
в предельной остроте переживает какой-нибудь непутевый пацан, с жаром
ринувшийся на путь исправления и обнаруживший, что теперь его распекают за
кляксу в тетради едва ли не более строго, чем еще недавно за проломленную
голову. Ну, а если он и с самого-то начала каялся больше из великодушия...
Нет, он не согласен так долго оставаться хуже всех!
Кто ближе к истине, он или его порицатели, обсуждать бессмысленно, ибо
и в том, и в другом случае речь идет не о реальном индивиде, а о его фантоме
(ну, а если каждого судить по всей строгости, никто бы не избежал плетки).
Однако умные педагоги знают, что ребенка (а народы вечные дети) удерживает