"Александр Мелихов. Каленый клин " - читать интересную книгу автора

Россия - дикая, нищая, злобная деревня, - ну, что худшего может выдумать
самый лютый еврейский ворог?
Правда, интеллигентные либералы осуждали Бунина за очернительство их
фантомов, но он и в "Окаянных днях" повторял, что все они видели народ
только в образе извозчичьей спины. И заключил: "Наши дети, внуки не будут в
состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть
вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, - всю эту мощь, сложность,
богатство, счастье". Ключевое слово здесь, по-моему, сложность - именно
ее-то и не умеет ценить пошлость, как либеральная, так и авторитарная. С
романтических-то поэтов взятки гладки - их дело судить реальность с высоты
идеальной ирреальности, - только, опять-таки, пошлость понимает буквально
поэтическую скорбь поруганного идеала, поэтическую боль оскорбленной любви к
родине. Но ведь на пошлости мир стоит! Немало даже и политических,
религиозных утопий возникло из-за буквального понимания художественного
образа, - почему бы неискушенному эстетически сознанию чужака и не принять
это раздирание ран за медицинскую констатацию фактов?
Что за русскими самообвинениями чаще всего следуют какие-то "но" -
"но я люблю - за что, не знаю сам" или "умом Россию не понять", "в
Россию можно только верить", - так нелепо же присоединяться к чувствам,
которые и самому их носителю непонятны. Задуматься, что
никакой трезвый разбор достоинств и недостатков предмета любви в
принципе никогда не сможет эту любовь обосновать, а разве лишь разрушить,
ибо любят не предмет, а фантом предмета, - кто же станет задумываться о
таких тонкостях, когда очевиднейшим образом ощущает мнимость чужих и
подлинность своих ценностей? Однако я вовсе не утверждаю, что евреи
"приняли" свои русофобские воззрения на Россию из протоколов русских
мудрецов и поэтов, - до подобных итогов вполне можно дойти самостоятельно,
вглядываясь трезвыми глазами в историю и быт решительно каждого народа.
Допустим, евреи так и поступили. Но откуда и в этом случае следует, что
русские способны "принять" такой взгляд на свою историю, освободив душу от
всех противоречий любви-ненависти? Вообще-то, презрение чужаков к нашим
фантомам обычно лишь обостряет нашу привязанность к ним - а заодно и
отчуждение от их обличителей. Так что если даже признать самые эгоистические
и неприязненные воззрения евреев на русскую историю и выходы из нее, то они
очень даже могли не ослаблять, а укреплять русский патриотизм.
Поэтому, на мой взгляд, совершенно невозможно определить отдельный
вклад какой-то нации в формирование негативного образа России.
Раскачивали ее все, и фантом ее создавали все. И фантом желательного ее
будущего, к которому можно прийти за три фантомных дня по прямому фантомному
шоссе, тоже творили все - все верхогляды "всего цивилизованного мира". Но в
России русские занялись этим фантомотворчеством еще тогда, когда евреи носа
не показывали из-под власти кагалов и хедеров.
Мне ужасно не хочется оправдывать евреев, мне тоже опротивело и
еврейское всезнайство, и еврейское стремление взирать на нашу неразрешимо
запутанную реальность с высоты "давно известных всему цивилизованному миру"
знахарских трюизмов, - еврейские пошлость и верхоглядство раздражают меня
сильнее, чем русские. Потому что примитивизируют и дискредитируют те вещи,
которыми в принципе и я дорожу. "Патриотические" пошляки, впрочем, тоже
дискредитируют дорогие мне вещи - слова "совесть", "духовность",
"коллективизм" из-за них уже давно вызывают изжогу. Но с этой публики как-то