"Александр Мелихов. Каленый клин " - читать интересную книгу автора

- подобные жертвы могут приноситься лишь опьяняющим фантомам, трезвый
взгляд на реальность пробуждает в человеке расчетливость, осторожность (а
еще более трезвый и глубокий - ужас и отчаяние).
С вершин общечеловеческого катехизиса можно, конечно, сожалеть, что это
подвижничество было проявлено во имя всего только нации, а не человечества,
но, увы, примеры далеко не одного только Бори
Заславски наводят на мысль, что человек отпадает от национального
целого чаще всего не в пользу какой-то более широкой солидарности, а в
сторону гораздо более узкой - если только не чистого шкурничества.
И даже те немногие, кто и впрямь возносится до единства со
всечеловечеством, становятся не столь уж ценным для всечеловечества
приобретением: сегодня еще не существует сколько-нибудь массовых и
отлаженных институтов, через которые можно было бы служить прямиком
человечеству, а национальные структуры худо-бедно такие институты все-таки
имеют. Нет-нет, общечеловеческие идеалы как тормоз против этноцентрического
эгоизма важны чрезвычайно, но в качестве конкретных созидательных мотивов
они пока что мало чего стоят.
Хотя богатые страны сегодня и помогают бедным в ирреальных для
девятнадцатого века масштабах, однако обрели они эту возможность лишь
благодаря тому, что сумели поднять свои национальные хозяйства; слияние же
сложившихся национальных организмов в один общечеловеческий привело бы к тем
же результатам, что и коллективизация: "кулацкие" хозяйства растворились бы
в общей безалаберности и нищете.
Каждая нация с грехом пополам все-таки хранит "наследие предков", а
сваленное в общий котел... Национальная вражда есть оборотная сторона
национальной солидарности, без которой и цивилизованный мир, пожалуй, долго
бы не простоял. Конечно, сегодня от граждан
"атлантической цивилизации" не требуется очень уж большой жертвенности:
пока "беднота" не подвергла "эксплуататоров" каким-нибудь по-настоящему
суровым испытаниям (а она берется за дело все круче), нации западного мира
какое-то время могут существовать и как хозяйственные корпорации, в которых
служат лишь до тех пор, пока находят выгодным, и теряют от этого, похоже,
больше граждане, чем государства: далеко не каждый индивид способен
очаровываться индивидуальными фантомами, а носителем прежних, коллективных,
была главным образом именно нация. И я вполне допускаю, что скоро наступит
пора, когда снова начнут побеждать не те, кто лучше вооружен, а те, кто
беспробуднее опьянен своими фантомами.
Ибо нацию и образует не кровь, не почва и не хозяйственная система, а
система коллективных, медленно обновляющихся фантомов - наполняющих душу
гордостью или скорбью, но всегда чем-то возвышенным. А это, судя по всему,
необходимо человеку по самой его социальной природе: лишившись опьянения
воодушевляющими фантазиями, он пытается вернуть себе утраченное состояние
при помощи алкоголя, наркотиков, всяческих безумств...
В качестве прозаика, по роду своей деятельности постоянно пребывающего
среди людей и событий, которых нет и не было, я тоже приобрел свой
профессиональный сдвиг - представление о человеке как о существе не столько
разумном, сколько фантазирующем. Разумно, если хотите, животное - оно в
несопоставимо большей степени живет реальными фактами, не преображая их
домыслами и фантазиями. Хотя что мы знаем о животных!.. Но вот в том, что
животные не тратят таких громадных (и никаких) сил на бесполезные сооруже