"Ирина Медведева, Татьяна Шишова. Новое время - новые дети? " - читать интересную книгу автора

сегодняшний ребенок сам оказывается в роли Хоттабыча. Т.е. некоторые
дети лишь из этой книги могут получить представление об идеологических
основах социализма. А учитывая, что дети к иронии не склонны, хоть и
смешливы (взрослые совершают большую ошибку, путая эти два свойства), и
что Волька не просто главный, но и очень обаятельный герой, его
поучения будут восприняты юным читателем безо всякого скептицизма. Да,
собственно говоря, что уж такого плохого в строках типа: "Кому нужны
друзья за деньги, слава за деньги? Ты меня просто смешишь, Хоттабыч!
Какую славу можно приобрести за деньги, а не честным трудом на благо
своей родины?" Или: "Если нашему человеку требуются деньги, он может
обратиться в кассу взаимопомощи или занять у товарища. А ростовщик -
это ведь кровосос, паразит, мерзкий эксплуататор, вот кто! А
эксплуататоров в нашей стране нет и ни никогда не будет. Баста! Попили
нашей крови при капитализме!"

Конечно, может, кому-то больше по душе ссуды под высокие проценты
и мафиозное "включение счетчика", но это до поры до времени. Пока
собственные дети не сталкиваются с подобными реалиями. Тут апологетика
периода первоначального накопления капитала быстро сходит на нет и
начинаются поиски опытного психолога, который помог бы избежать встречи
с органами правопорядка.

- Можно подумать, - возразят нам, - что в западной литературе для
малышей богатые непременно показываются с симпатией. Да возьмите хотя
бы творчество прекрасной шведской писательницы Астрид Линдгрен! Что,
она поет гимн богатству?

В двух словах тут никак не ответишь, потому что ответ гораздо
сложнее, чем может показаться на первый взгляд.

Да, богатые далеко не всегда выглядят в западной литературе
симпатягами. Но там и нет нерасторжимого двуединства "зло-богатство",
"добро-бедность". Пеппи - Длинный чулок, героиня повести Линдгрен,
добрая и при этом очень богатая девочка - обладательница сундука,
битком набитого золотыми монетами. Она отдает излишки, а котята из
"Кошкиного дома" или Падчерица из "Двенадцати месяцев" делятся
последним. Согласитесь, это не очень схожие образы доброты.

И Пеппи, и, если вспомнить М.Твена, принц из "Принца и нищего", и
богатые филантропы Диккенса, и множество других подобных персонажей
западной литературы - это все варианты частной, "точечной"
благотворительности, "гуманистического" варианта. Идея кардинального
переустройства мира им и в голову не приходит. Принц, узнавший на своей
шкуре, что такое жизнь нищего, вернувшись на трон, не торопится раздать
беднякам богатства английской короны, а лишь вознаграждает тех, кто был
к нему добр во время его злоключений. Ну, и несколько смягчает участь
народа, сделав некоторые поблажки в налогах.

Пеппи, если посмотреть на нее под этим углом зрения, выступает как
аналог принца: с одной стороны, проявляет похвальную доброту, покупая