"Ирина Медведева, Татьяна Шишова. Новое время - новые дети? " - читать интересную книгу автора

петь. Песня перекатывалась, как морской вал, по дороге, через ворота, в
город, по всем улицам, где наступали рабочие и бедняки. И теперь эту
песню пел весь город. Это была песня народа, который победил своих
угнетателей."

Отрывок, конечно, катарсический. Представьте себе, с каким
чувством читают эти строки дети из обнищавших семей, которых сейчас
огромное число по всей России? Но даже сын реальных "толстяков", будет
сопереживать девочке Суок, канатаходцу Тибулу, оружейнику Просперо и
всему победившему народу. Собственно, среди героев сказки Олеши есть
аналог такого ребенка - наследник Тутти, который становится на сторону
бедных.

В конечном счете никакая рациональная установка не может
конкурировать с сильным художественным образом. Тем более, если
художественный образ соответствует традиционным представлениям народа о
добре и зле, а рациональная установка, пусть даже подкрепленная
авторитетом родителей, таким представлениям грубо противоречит. Хотя,
бесспорно, финал борьбы далеко не всегда сиюминутен.

А теперь вернемся к Барто и Михалкову. И добавим к ним Лагина с
его "Стариком Хоттабычем", Носова с "Незнайкой" и "Витей Малеевым",
Драгунского. Мы нарочно выбираем произведения, которые переиздаются
сегодня, а, значит, их массово читают сегодняшним детям.

В произведениях этих авторов есть положительные и отрицательные
персонажи, есть и конфликты, но идиллическая атмосфера окутывает все и
всех, как плацента окутывает плод. Однако это не идиллия Чарской или
"Детства Темы". Она другая. Предоставим слово классику детской
литературы Аркадию Гайдару. Вот как кончается повесть "Чук и Гек"
(тоже, кстати, переизданная в самое последнее время):

"Это в далекой-далекой Москве, под красной звездой, на Спасской
башне звонили золотые кремлевские часы... И, конечно, задумчивый
командир бронепоезда, тот, что неутомимо ждал приказа от Ворошилова,
чтобы открыть против врагов бой, слышал этот звон тоже. И тогда все
люди встали, поздравили друг друга с Новым годом и пожелали всем
счастья. Что такое счастье - это каждый понимал по-своему. Но все
вместе люди знали и понимали, что надо честно жить, много трудиться и
крепко любить и беречь эту огромную счастливую землю, которая зовется
Советской страной".

Тема богатства и бедности не то чтобы вообще изъята из подобных
произведений. Нет, но она как бы снята с повестки дня, ибо неактуальна:
все сюжеты разворачиваются в мире победивших бедняков. Но старый мир не
забыт, он существует как напоминание, как отрицательный образец. К
примеру, в "Старике Хоттабыче" масса сюжетных казусов вызвана именно
тем, что "дремучий" джинн не знает законов советского общества и
пионеру Вольке приходится проводить с ним политинформацию. У кого-то из
сегодняшних взрослых эта агитация вызовет ироническую улыбку, но