"Ирина Медведева, Татьяна Шишова "Кто соблазнит малых сих..." " - читать интересную книгу автора

огромную устойчивость наших этнических архетипов и пишет, что "несмотря на
постоянное "отклонение" интеллигентской рефлексии силовыми линиями поля
западноевропейской культуры, на уровне модели поведения та же
интеллигенция... реализует в полном объеме свои "социальные архетипы", а
вовсе не западноевропейские.
Прекрасной иллюстрацией этого служит следующий пример. В какой-то
момент журналисты, словно сговорившись, стали пугать общество тем, что
вот-вот начнется "война всех против всех". Звучало это так, что ничего
страшнее и придумать нельзя. Но у знающих людей вызывало лишь смех, ибо
согласно великому философу либерализма Гоббсу, "война всех против всех" -
вовсе не запредельно страшная реальность, а... один из основных жизненных
принципов атомизированного, свободного общества. И даже идеал! По Гоббсу,
"равными являются те, кто в состоянии нанести друг другу одинаковый ущерб во
взаимной борьбе".
На уровне сознания эти журналисты приняли на ура идею построения
либерального общества, но подсознание воспротивилось и сделало из идеала
жупел. А они даже не заметили "неувязочку" и до сих пор пугают нас тем, к
чему должны были бы призывать.


1998

СТРАСТИ-МОРДАСТИ И МАННАЯ КАША


Одно из самых распространенных заблуждений выглядит так: если что-то
плохо, надо сделать наоборот - и будет хорошо. Так уж человек устроен, что
для него естественней всего оперировать антитезами, противопоставлениями:
добро - зло, белое - черное, свет - тьма, правда - ложь. И это, конечно, так
и есть. Свет противостоит тьме, а правда - лжи. Но пользуясь инерцией
противопоставления, легко совершить подмену. Делается это просто. Сначала
что-то объявляется злом. Потом это доказывается - убедительно, с опорой на
примеры, авторитеты, собственный опыт. А когда, наконец, сформировано
соответствующее негативное отношение к тому, что обозначили как зло,
остается только вместо истинной антитезы проставить мнимую. Причем на сей
раз даже не обязательно утруждать себя серьезными доказательствами, ибо
включается психологический механизм, заранее настроенный на антитезную пару,
и многие, уже не рассуждая, автоматически принимают предложенный вариант.
В последнее время такое встречается, увы, слишком часто. Вот, к
примеру, режим, при котором мы жили 70 лет, был обозначен как
"большевистская диктатура" и, естественно, назван злом. Для того чтобы
убедить в этом целую страну, из бесчисленного множества признаков отбирались
только признаки зла; эти признаки компоновались, обильно иллюстрировались и
т. п. Наконец негативный образ был сформирован: большевистская диктатура -
зло. И тогда на место добра был поставлен... рынок. И все это подхватили. И
тут же появились яростные апологеты рыночного "добра". По выражению модного
в то время публициста - "рыночники Божьей милостию". И вслед за ними
множество людей стали связывать рынок непременно со свободой и демократией.
Как будто никогда не слыхали ни о Пиночете, ни о диктаторских режимах в
Гватемале, Парагвае, Уругвае, Аргентине и других странах, где рынок