"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

последовательного обращения к верованиям и практике ранней Церкви, которые
рассматривались как образцы. Их достижение должно было стать целью чистки, в
которой так нуждалась Церковь.
Этот акцент на раннем христианстве как норме или точке отсчета
представлений шестнадцатого века о "Christianismus renascens" позволяет нам
понять, почему реформаторы уделяли такое большое внимание Новому Завету и
ранним христианским писателям, обычно известным как "Отцы Церкви" или
"патриотические писатели". Именно в этих писаниях можно было найти схему
реформации и обновления Церкви. Здесь можно было найти первоначальные идеалы
христианства. Таким образом, издание первого греческого Нового Завета и
первого сборника трудов Августина (которого большинство реформаторов считало
основным патриотическим писателем) были краеугольными камнями программы
реформ шестнадцатого века и были широко распространены во всей Европе. Для
Мартина Лютера программа реформ могла быть обобщена простой формулой:
"Библия и С в. Августин".
Возникновение гуманизма Возрождения рассматривается многими как
промыслительное, ибо огромные успехи, достигнутые еврейскими и греческими
исследованиями в области классических текстов в Западной Европе, проложили
путь непосредственному знакомству с текстом Писания, заменившего ненадежный
латинский перевод - Вульгату. Новая текстуальная и филологическая техника,
освоенная гуманистами, рассматривалась как ключ к новозаветному миру и,
следовательно, подлинному христианству. Во втором десятилетии шестнадцатого
века многие верили, что настает заря новой эры, в которой голос подлинного
христианства, так долго неслышимый, будет вновь услышан.
Несмотря на кажущуюся простоту программы реформ, она сопровождалась
огромными трудностями, которые будут исследованы в ходе работы. Цель
Реформации была поставлена, и готовились средства, с помощью которых ее
можно было бы достичь. Сейчас для того, чтобы понять фон этой исторической
драмы, мы должны будем окунуться в бурный поток мысли начала шестнадцатого
века.
Однако не все части Европы находились под одинаковым влиянием новых
религиозных идей, зародившихся в горниле Реформации В некоторых случаях
именно социальные и церковные последствия этих идей, а не сами идеи,
оказались катализаторами изменений. Германия, например, находилась под
прямым воздействием религиозных идей; в Англии, где Реформация принимала
политическую окраску, их влияние чувствовалось значительно меньше. Как можем
мы понять эти движения? Каково их значение? В попытке понять различные
функции религиозных идей в этих двух контекстах мы более подробно рассмотрим
ситуацию в Германии и Англии.

Социальная роль религиозных идей: Германия и Англия

Английская Реформация шестнадцатого века при Генрихе VIII имеет мало
общего со своим германским аналогом. Историк Ф. У. Поуик отмечал, что
"единственное, что можно сказать о Реформации в Англии, это то, что она была
государственным актом", и что "Реформация в Англии была парламентской
сделкой". В обобщении Поуика достаточно истины, чтобы увидеть основное
различие между Германской и Английской Реформациями.
В 1530-х годах в Германии происходила длительная борьба между
евангелическими и католическими писателями и церковными деятелями за влияние