"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

Страсбурга. Для последних Реформация включала отождествление понятий
"гражданин" и "христианин", с большим акцентом на политическом аспекте
жизни, которое отсутствует в концепции Лютера. Так, Цвингли особое ударение
делает на необходимости реформирования и искупления общины, в то время как
Лютер сосредотачивался на необходимости реформирования и искупления
отдельного человека. Своей доктриной "двух царств" Лютер разъединил
религиозные идеи и светскую жизнь, тогда как Цвингли настаивал на их
взаимной интеграции. Поэтому большое значение имеет то, что Реформатская
Церковь добилась большого влияния в городах южной Германии и Швейцарии,
более развитым социально, культурно и экономически, чем северные города,
которым суждено было стать оплотами лютеранства.
Социальный контекст Реформации является сам по себе увлекательным
предметом, однако в данной связи он приводится ввиду своего очевидного
влияния на, по крайней мере, некоторые религиозные идеи реформаторов.
Например, имеются все основания предполагать, что многие идеи Цвингли
(особенно его мысли о социальных функциях таинств) были напрямую определены
политическими, экономическими и социальными обстоятельствами в Цюрихе. Точно
так же идеи Кальвина о структурах Христианской Церкви отражают учреждения,
уже существовавшие в Женеве до его прибытия в город. В настоящей работе мы
рассмотрим этот вопрос с различным точек зрения.

Религиозные идеи реформаторов

На данном этапе представляется целесообразным представить религиозные
идеи реформаторов. Эти идеи будут рассматриваться на протяжении всей работы,
и настоящий раздел призван служить лишь предварительным обзором. Как
контурная карта, очерчивающая территории для того, чтобы позднее на них
можно было наметить географические подробности, настоящий раздел имеет своей
целью дать читателю представление об идеях, с которыми он столкнется при
чтении данной книги.
Фундаментальной верой, двигавшей авторитетными (магистерскими)
реформаторами, было то, что христианство можно было наилучшим образом
реформировать и обновить, возвратившись к верованиям и практике ранней
Церкви. Первые пять веков, часто называемые "патриотическим периодом",
рассматривались как "золотой век христианства". Мысли многих реформаторов
шестнадцатого века сводились к латинскому лозунгу "Christianismus renascenc"
("Возрождение христианства"). Как могло осуществиться это возрождение?
Реформаторы указывали на жизненную силу христианства в апостольский период,
засвидетельствованную в Новом Завете, и утверждали, что возможно и
необходимо воссоздать дух и форму этого значимого периода в истории
христианской церкви. Нужно было вернуться к Новому Завету и его первым
толкователям, чтобы научиться у них. Это были основополагающие документы
христианского мира, первоисточник христианской веры и практики.
Основываясь на великой традиции ветхозаветных пророков, реформаторы
бросили вызов религиозным лидерам своего времени. Последние были виновны в
терпимости, добавлениям и искажениям христианской веры - добавлениям и
искажениям, которые отражали интересы церковных казначеев и народных
суеверий. Доктрины чистилища и индульгенции были выделены как
субхристианские культы, эксплуатирующие надежды и страхи простых людей.
Настало время избавиться от таких добавлений и искажений посредством