"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

стороны, которые можно отыскать в любой амбициозной глобальной теории. В
случае с Женевой, например, социальная напряженность, которая впоследствии
привела к союзу с протестантским городом Берном и принятию Цвинглианской
Реформации, возникла не из классовых различий, а из разделения внутри одного
общественного класса по вопросу о поддержке Савойи или Швейцарской
Конфедерации. Просавойские Маммелюки и пробернские Игеноты происходили из
одной социальной группы, характеризующейся общими экономическими, семейными
и социальными интересами. Аналогичным образом предположение Озмента о
всеобщем интересе к доктрине оправдания находит мало поддержки в случае с
городами Швейцарской Конфедерации или городами, связанными с ней - например,
Цюрихе, Галлене и Женеве - и игнорирует явные сомнения в доктрине со стороны
многих швейцарских реформаторов.
Тем не менее, из изучения происхождения и развития Реформации в крупных
североевропейских городах, таких, как Аугсбург, Базель, Берн, Колмар,
Констанция, Эрфурт, франфурт, Женева, Гамбург, Любек, Мемминген, Ульм и
Цюрих, можно вывести некоторые общие черты. Поэтому представляется полезным
рассмотреть этот вопрос.
Во-первых, Реформация в этих городах представляется реакцией на
народные движения за перемены. Нюрнберг является редким примером города, в
котором городской совет ввел Реформацию без предшествующих народных
протестов и требований. Неудовлетворенность среди городского населения
начала шестнадцатого века была не обязательно религиозной по природе; на
волнения того времени, несомненно, оказывали влияние социальные,
экономические и политические факторы. Городские советы, как правило,
реагировали на народное недовольство, часто направляя его в нужное им русло.
Это подспудное манипулирование было очевидным способом регулирования
потенциально опасного народного движения и контроля над ним. Одно из
наиболее значительных наблюдений, которые можно сделать относительно
городской Реформации, заключается в том, что существующие городские режимы
часто оставались относительно неизмененными после введения новых религиозных
идей и практик. Это указывает на то, что городские советы были в состоянии
реагировать на народное недовольство без радикальных перемен в существующем
общественном строе.
Во-вторых, успех Реформации в городе зависел от ряда исторических
обстоятельств. Принятие Реформации могло вызвать разрушительные перемены в
системе политических союзов, поскольку военные, политические и коммерческие
договоры с территориями и городами, которые предпочли остаться
католическими, обычно в результате этого разрывались. Торговые связи города,
на которых основывалось его экономическое существование, могли быть
фатальным образом изменены. Так, успех Реформации в городе Галлене частично
обязан тому, что льняное производство города не было существенно затронуто
решением принять Реформацию. Точно так же город (например Эрфурт),
находящийся вблизи католического города (Майнц) и лютеранской территории
(Саксония) мог оказаться втянутым в военное столкновение с одной из
заинтересованных сторон, с возможными катастрофическими последствиями для
независимости города. Кроме того, решение ввести Реформацию могло вызвать
серьезный внутренний раскол и сделать город уязвимым извне. Это была одна из
причин решения городского совета Эрфурта о прекращении реформационных
мероприятий в 1520-х годах.
В-третьих, романтическое, идеализированное представление о реформаторе,