"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

социального волнения во многих городах, вызванного требованиями более
представительного правительства. Во многих случаях Реформация стала
связываться с этими требованиями социальных перемен, так что идеи о
необходимости религиозных и социальных перемен шли рука об руку. Не следует
думать, что религиозные заботы поглощали все другие мысли - они лишь
являлись их сосредоточением. Экономические, социальные и политические
факторы помогают объяснить, почему Реформация завершилась успехом, например,
в Нюрнберге и Страсбурге, однако потерпела неудачу в Эрфурте.
Был выдвинут ряд теорий для объяснения привлекательности Реформации для
этих городов. Берндт Мюллер утверждал, что городское чувство сообщества было
нарушено в пятнадцатом веке растущей социальной напряженностью в городах и
усиливающейся тенденцией опираться на внешние политические органы, такие как
имперское правительство или папская курия. По его мнению, приняв Лютеранскую
Реформацию, такие города смогли восстановить чувство общинного единства,
включая понятие о единой религиозной общине, связывающей обитателей
совместной религиозной жизнью. Мюллер обратил внимание на социальное
приложение доктрины Лютера о священстве всех верующих (см. стр. 249-252),
которая разрушила некоторые традиционные разграничения в городском обществе
и способствовала возрождению чувства общинного единства.
Другое объяснение было предложено Томасом Брейди. Оно большей частью
основано на его анализе истории города Страсбурга. Брейди утверждает, что
решение Страсбурга принять протестантизм явилось результатом классовой
борьбы. Коалиция патрициев и купцов пришла к выводу, что их социальное
господство можно было сохранить присоединением к Реформации. Городская
олигархия ввела Реформацию как тонкое средство сохранения своих
экономических интересов, которым угрожало растущее народное движение. Брейди
предполагает, что аналогичная ситуация сложилась и во многих других городах.
Третье объяснение сосредотачивается на доктрине оправдания верой (эта
идея будет подробно рассмотрена в гл. 5). В исследовании, опубликованном в
1975 г., Стивен Озмент утверждал, что народное влечение к протестантизму
объясняется его доктриной оправдания верой, которая предлагала избавление от
психологического давления позднесредневековой искупительной системы и
связанной с ней "полупелагианской" доктрины оправдания. Поскольку
психологическое бремя было наиболее тяжелым и очевидным в городских
сообществах, то именно в них Протестантизм нашел широкую поддержку. Озмент
утверждал, что Мюллер преувеличил различия между Лютером и богословами
юго-запада. Ранние реформаторы разделяли общую мысль, которую можно было
свести к освобождению отдельного верующего от бремени, налагаемой на него
позднесредневековой религией. Какими бы ни были их различия, магистерские
реформаторы, такие, как Букер, Цвингли и Лютер, разделяли общую
озабоченность провозглашением доктрины оправдания верой через благодать,
опровергая, таким образом, богословскую необходимость и уменьшая народную
популярность индульгенций, чистилища, почитания святых и т.д. Эта теория
имеет особую важность для настоящей работы, поскольку показывает роль идей в
зарождении социального движения за реформы и перемены: требования социальных
перемен были, если прав Озмент, следствием, а не причиной возникновения
новых религиозных идей.
Каждая из этих теорий имеет свое значение, а вместе они являются важным
стимулом к более подробным исследованиям развития городского протестантизма
на первом этапе Реформации. В равной степени каждая из них имеет свои слабые