"Ролло Мэй. Экзистенциальная психология " - читать интересную книгу автора

ортодоксального психоанализа в отношении эго и, таким образом, как мне
кажется, способны предложить нечто значительное в этой области. На мой
взгляд, ценность этих работ именно в том, что они разрушают границы
предыдущих систем и основные ограничения этого подхода, как это видно в
последней главе книги Уилиса "Поиски идентичности", мне кажется, состоят в
неспособности создать новый базис в пределах традиционной психоаналитической
структуры.

Я бы мог написать более утешительное заключение, если бы у меня было
красивое решение, которое я бы смог предложить. Но у меня его нет. Вину за
сложившуюся ситуацию отчасти можно переложить на ограниченность нашего
языка, термины, которые нам приходится использовать, такие, как "самость" и
"бытие", к сожалению, неадекватны.

Но независимо от терминов, которые используем, мы должны задать себе
определенные вопросы, если обращаемся к проблеме эго. В частности, мы должны
задать себе некоторые вопросы, когда рассматриваем предположение о
существовании множества различных эго и их функциях, таких, как "регрессия"
и "тестирование реальности". Мы должны спросить: какая часть меня переживает
тот факт, что я есть тот, кто обладает множеством эго? Существование какого
целого мы предполагаем, фрагментами которого являются различные эго? Эти
вопросы указывают на то, что логически, как и психологически, мы должны
выйти за систему ид-эго-суперэго и пытаться понять "бытие", различными
проявлениями которого она является. Мое "я", или мое бытие (в этой точке они
параллельны), находится в том центре, в котором я знаю себя как существо,
реагирующее этими различными способами, в центре, в котором я переживаю себя
как существо, ведущее себя теми способами, которые описываются
вышеупомянутыми различными функциями.

Предварительная гипотеза, которую я предлагаю, состоит в следующем: мое
"бытие", - которое по определению должно обладать целостностью, если оно
хочет сохраниться как бытие, - имеет три аспекта, которые мы можем назвать
"я", "личность" и "эго". "Я" используется мною как субъективный центр, как
переживание того факта, что я - существо, которое ведет себя так-то и
так-то; "личность" мы можем взять как аспект, в котором меня принимают
другие ("персона" по Юнгу, социальные роли Уильяма Джеймса); "эго" мы можем
взять в том виде, в котором его изначально провозгласил Фрейд, как
специфический орган восприятия, посредством которого "я" видит окружающий
мир и выражает свое отношение к нему. У меня нет решающих доказательств этой
гипотезы в данный момент; она требует дальнейшего прояснения. Но я хочу
отметить, что бытие должно предполагаться при обсуждении эго и идентичности
и что центральная сущность должна быть основой для таких обсуждений.

Другие темы, которые экзистенциальный подход в психологии представил в
новом свете, темы, которые будут плодотворны для изучения в дополнение к
таким, как воля и принятие решения и проблема эго - это конструктивные
функции тревоги и вины, концепция и опыт бытия-в-мире - концепция, которая
хотя и имеет параллели с гештальтпсихологией с формальной стороны, действует
на другом уровне и имеет чрезвычайно широкое приложение, значимость времени,
особенно будущего времени, о котором говорит Маслоу в главе 2.