"Ролло Мэй. Экзистенциальная психология " - читать интересную книгу автора

я склонен с улыбкой воспринимать то, как кто-либо говорит о том, что
концепция экзистенциальной психологии "ненаучна", потому что она не
соответствует тем частным методам, которые сейчас в моде.

Определенно ясно, что фрейдовские механизмы привлекают разделение на
дискретные причинно-следственные формулировки, которые удовлетворяют той
детерминистской методологии, которая доминирует в американской психологии.
Но необходимо также видеть, что делая из фрейдизма догму, мы упускаем
существенные и жизненно важные аспекты фрейдовской мысли. В настоящее время
существует любовный треугольник между фрейдизмом, бихевиоризмом в психологии
и позитивизмом в философии. Примером одной из сторон этой связи является
большая схожесть между теорией научения - редукции влечений Халла и
фрейдовской концепцией удовольствия, целью бихевиоризма как состоящей из
редукции стимулов. Примером второй связи в этом треугольнике является
заявление философа Германа Фейгла, которое он сделал в своей речи на недавно
прошедшем ежегодном собрании Американской психологической ассоциации, о том,
что специфические фрейдовские механизмы могут быть сформулированы и
использованы научно, но такие понятия, как "инстинкт смерти", - нет.

Но проблема в том, что такие конструкты, как "инстинкт смерти", по
Фрейду, как раз и являются теми элементами, которые спасают его систему от
полной механистичности; эти конструкты всегда лежат по другую сторону от
детерминистических ограничений его теории. Они являются мифологией, в лучшем
смысле этого слова. Фрейд не довольствовался простым проникновениям
мифологических измерений в свое мышление, несмотря на свое старание в то же
время выразить психологические закономерности в биологических предположениях
девятнадцатого века. На мой взгляд, его методология была основой величия его
вклада и сущностью для его центрального открытия - "бессознательного". Она
была также сущностью его радикального вклада в новый образ человека, а
именно, человека, которым движут демонические, трагические и деструктивные
силы. Я пытался где-то в другом месте показать, что фрейдовская трагическая
концепция Эдипа гораздо ближе к истине, чем наша склонность интерпретировать
эдипов комплекс в терминах раздельно-половых и враждебных отношений в семье.
Формулировка "инстинкта смерти" как биологического инстинкта не имеет,
конечно, никакого смысла, и в этом случае правильно отвергается
бихевиоризмом и позитивизмом. Но как психологическое и духовное состояние
трагической натуры человека идея имеет действительно большое значение и
превосходит любую чисто биологическую или механистическую интерпретацию.

Методология всегда страдает от отставания культуры. Наша проблема
состоит в том, чтобы охватить взглядом большую часть человеческого опыта,
развить и освободить методы настолько, чтобы они, насколько это возможно,
отдавали должное богатству и широте человеческого опыта. Это может быть
сделано только при помощи анализа философских предположений. Сущность этой
идеи выразил Маслоу во второй главе: "Чрезвычайно важно для психологов то,
что экзистенциалисты могут снабдить психологию философскими основами,
которых сейчас не хватает. Во всяком случае, основные философские проблемы
несомненно должны быть снова подняты для обсуждения, и возможно психологи
перестанут полагаться на псевдорешения или на бессознательные непроверенные
философские идеи, которые они подбирают, как дети".