"Ролло Мэй. Экзистенциальная психология " - читать интересную книгу автора

переписке с Фрейдом, "Зигмунд Фрейд: воспоминания о дружбе" (84) есть
несколько интересных моментов, иллюстрирующих эту точку зрения. Дружба между
психоаналитиком Фрейдом и Бинсвангером, ведущим экзистенциальным психологом
Швейцарии, была долгой и нежной, и это было только примером постоянства
Фрейда в дружбе с кем-то, кто принципиально от него отличался.

Короче, перед восьмидесятым днем рождения Фрейда Бинсвангер написал
эссе, описывающее то, насколько теория Фрейда радикально углубила
клиническую психиатрию, но он добавил, что личный опыт Фрейда как личности
оказался выше детерминирующих предположений его теории. "Теперь (учитывая
психоаналитический вклад Фрейда) человек не является просто живым
организмом, а "живущее бытие", имеющий источник в ограниченном жизненном
процессе на земле, умирающий этой жизнью и живущий этой смертью; заболевание
уже не является внешне или внутренне обусловленным нарушением "нормального"
жизненного курса на пути к смерти". Но Бинсвангер продолжал указывать, что в
результате своей заинтересованности в экзистенциальном анализе он верит, что
в теории Фрейда еще не представлен человек в полном смысле этого слова:

"...быть человеком - значит не только быть живым существом, идущим от
жизни к смерти, брошенным в жизнь и потрепанным ею, поднимаемым на вершины и
сбрасываемым в пропасти; это означает бытие, которое выглядит собственной и
общечеловеческой судьбой в одном лице, бытие, которое "стойко", то есть
человек занимает свою собственную позицию, стоит на своих ногах... Тот факт,
что наши жизни детерминированы силами обстоятельств - только одна сторона
правды; другая состоит в том, что мы определяем эти силы, так же как и нашу
судьбу. Только обе эти стороны вместе могут адекватно отразить проблему
здоровья и болезни. Те, кто подобно Фрейду сами сделали свою судьбу -
дееспособность его идей достаточное тому подтверждение, - будут оспаривать
это менее всех".

Далее Венское медицинское общество пригласило Бинсвангера вместе с
Томасом Манном на празднование юбилея - восьмидесятилетия Фрейда. Сам Фрейд
не присутствовал, так как был не совсем здоров и, как он писал Бинсвангеру,
не любил празднований юбилеев ("Они выглядят на американский манер").
Бинсвангер провел 2 дня с Фрейдом в Вене во время празднований и отметил,
что в этих разговорах он вновь был впечатлен тем, насколько величие и
глубина гуманизма Фрейда как человека превосходит его научные теории.

В записях о праздновании Бинсвангер писал о том, что Фрейд увеличил и
углубил наше понимание человеческой природы, возможно, более чем кто-либо
другой после Аристотеля. Но он продолжал настаивать, что это понимание было
"научно-теоретическим одеянием, которое как целое кажется мне
"односторонним" и узким". Он считал, что основной вклад Фрейда - в области
человеческой природы, человека в отношении к природе (Umwelt) - влечний,
инстинктов и подобных аспектов опыта. Как следствие, Бинсвангер верил, что в
теории Фрейда была только тень; эпифеноменальное понимание человека в
отношении к своим собратьям (Mitwelt) и в области отношений человека к
самому себе (Eigenwelt) было совершенно опущено.

Бинсвангер послал копию записей Фрейду и неделю спустя получил от него