"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

религией того времени - с точки зрения моральной и духовной. Европа была
больна, и должна была заболеть еще сильнее, не по причине отсутствовавших
знаний или техник, а от потребности испытывать страсть, проявлять
заинтересованность.3

"Прочь от Спекуляции, прочь от Системы", призывал он, "и назад в
реальность!" Он был убежден не только в том, что задача добиться "чистой
объективности" невыполнима, но даже если бы она была выполнима, то была бы
нежелательна. А с другой стороны, эта задача бессмертна: мы настолько
погрязли друг в друге и в обществе, что нас не может удовлетворить
созерцание объективной истины. Как и все экзистенциалисты, он умело
использовал термин интерес (interest).4 Каждый вопрос есть "вопрос к Одному
Единственному", то есть к чувствующему и сознающему себя индивидууму; и если
мы не начнем здесь с человека, то с нашей технической мощью мы породим
коллективизм роботов, который обретет конец в пустоте и в отчаянии
саморазрушения.

Наиболее радикальным вкладом Кьеркегора в динамическую психологию
последующего периода является его формулировка истины как взаимоотношения. В
своей работе, которая позднее стала манифестом экзистенциализма, он пишет:

Когда вопрос истины возникает в объективной манере, размышление
направлено на истину как на объект, с которым связан человек знающий.
Рефлексия в этом случае сфокусирована не на взаимоотношениях, а на вопросе:
является ли то, с чем связан человек знающий, истиной. И только если
относящийся объект представляет собой истину, то и субъект считается
истинным. Когда вопрос об истине поднимается с субъективной точки зрения,
размышление субъективно направлено на природу межличностных взаимоотношений;
если только истинна форма этих отношений, истинна сама личность, даже если
этот человек случайно оказался связанным с тем, что истиной не является.5

Трудно переоценить, насколько революционными были и продолжают
оставаться эти суждения для современной культуры в целом и для психологии в
частности. Нот основополагающая, исходная формулировка относительной истины.
Вот первоисточник выразительной экзистенциальной мысли об истине как о
сущности или, по выражению Хайдеггера, об истине как о свободе.6 Здесь также
дан прогноз тому, что впоследствии произойдет в двадцатом столетии и физике,
а именно полное изменение принципа Коперника о том, что наиболее полно
истина открывается взору отделенного человека, наблюдателя. Кьеркегор
предсказывает точку зрения Бора, Гейзенберга и других физиков современности:
теория Коперника о возможности отделения природы от человека более не
соответствует логике. "Верх совершенства науки, которая совершенно
независима от человека (то есть совершенно объективна)", по словам
Гейзенберга, "представляет собой иллюзию". Здесь, в описании Кьеркегора,
содержится предчувствие теории относительности и прочих точек зрения,
служащих подтверждением того, что поглощенный изучением природных явлений
человек находится в особых и исключительных взаимоотношениях с объектом
исследования, и он должен включать себя самого в свое уравнение. То есть
субъект, человек, никоим образом не может быть отделен от объекта, который
он исследует. Понятно, что слабое место Западной мысли - разделение на