"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

обособление, в сущности, было характерно для различных направлений науки еще
до нашего столетия. Согласно определению Эрнеста Кассирера (Ernest
Cassirer), девятнадцатый век был эрой "автономных наук". Каждая наука
развивалось в своем направлении; не существовало какого-либо объединяющего
принципа, в особенности применительно к человеку. Теории человека в то время
подтверждались эмпирическими данными, накопленными развивающимися научными
представлениями, а

"каждая теория становилась прокрустовым ложем, состоящим из
эмпирических фактов, которые соответствовали предвзятой модели... В
результате наша современная теория человека утратила свой интеллектуальный
центр, а взамен мы получили абсолютную анархию мысли... Теологи, ученые,
политики, социологи, биологи, психологи, этнологи, экономисты, - каждый из
них по-своему столкнулся с этой проблемой... в конечном счете, любой автор,
по-видимому, руководствуется своей собственной концепцией и системой
оценивания человеческой жизни".3

В этой связи вполне понятно заявление Макса Шелера (Max Scheler):

"Никогда еще знание человека не было настолько проблематичным для него
самого, как в наше время. У нас есть научная, философская и теологическая
антропология, но нет связи между ними. Поэтому у нас нет четкого и
последовательного представления о человеке. Различные занимающихся
исследованием человека научные направления, количество которых постоянно
возрастает, внесли больше путаницы и неясности, чем прояснили наше
представление о человеке".4

На первый взгляд от викторианской эпохи веет спокойствием,
удовлетворенностью, упорядоченностью: но это спокойствие досталось ценой
широко распространенного, глубокого и, в значительной степени, хрупкого
вытеснения. Как и в случае с отдельным невротичным человеком, распад,
обособление внутреннего опыта в рамках целой цивилизации становились все
более и более ригидными, пока не произошло полное крушение 11 августа 1914
года.

Теперь необходимо отметить, что обособление в рамках культуры
аналогично (в психологическом аспекте) полному вытеснению у человека. Гений
Фрейда заключался, в разработке научных техник для понимания и, возможно,
для лечения человека, который был весь разорван на части;5 но он не обращал
внимания на тот факт, что нервное заболевание у человека представляло только
один аспект разрушительных сил, которые наносили вред всему обществу, и лишь
спустя время он был вынужден признать это с некоторой долей пессимизма и
безысходности. Кьеркегор же предсказывал результаты этого разложения на
основании эмоциональной и духовной внутренней жизни человека: тревожность,
чувство одиночества, разрыв между людьми и, наконец, состояние, которое
может привести к совершенной безысходности, отчуждению человека от самого
себя. Ницше более образно представил наступающую ситуацию: "Мы живем во
время атомов, атомного хаоса". Из этого хаоса он точно предвидел появление
тоталитарного коллективизма двадцатого века: