"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

эпохе Возрождения, именно тогда, когда Западная культура переживала
радикальный перепорот, Паскаль очень убедительно описывает опыт
экзистенциалистов, который впоследствии получает название Dasein. Он писал:

"Я рассматриваю поглощенный вечностью в прошлом и грядущем небольшой
отрезок своей жизни, то маленькое пространство, которое я занимаю или просто
вижу, захваченный бесконечной необъятностью неведомых мною и не знающих обо
мне пространств. И тогда я напуган и удивлен тем, что вижу себя здесь, а не
там, ибо я не вижу причины, по которой я должен быть здесь, а не там,
сейчас, а не потом".21

Редко можно встретить более простое и точное описание экзистенциальной
проблемы. В этом отрывке мы видим, во-первых, глубокое понимание
случайностей в жизни человека, что экзистенциалисты называют
"заброшенностью". Во-вторых, мы видим, как решительно Паскаль подходит к
вопросу бытия там или, точнее, "бытия где?" В-третьих, мы сталкиваемся с
пониманием того, что человек не может найти себе защиты в некоем
поверхностном объяснении времени и пространства, о которых было хорошо
известно Паскалю-ученому. И, наконец, необходимо сказать о глубокой тревоге,
которая является серьезным толчком и возникает из-за этого полного осознания
своего существования во вселенной.22

В заключение необходимо обратить внимание на взаимосвязь между
экзистенциализмом и Восточной философией, что отражено в письменах Лао Цзы и
дзен-буддизма. Сходство между ними буквально потрясает. Достаточно прочитать
выдержки из труда Лао Цзы "Учение о Пути и Благой Силе", чтобы убедиться в
этом:

"Существование не подлежит словесным формулировкам: могут быть
использованы определения, но ни одно из них не будет абсолютным".
"Существование, ничего не порождая, является развитием всего, источником
вселенной". "Существование бесконечно, и хотя оно кажется всего лишь
кусочком дерева в руке, который можно вырезать по своему усмотрению,
предназначение его в том, чтобы с ним чуть-чуть поиграть, а потом
выбросить". "Путь к деяниям есть бытие". "Лучше будь в центре своего бытия;
чем дальше ты удаляешься от него, тем меньше познаешь".23

Аналогичное этому можно встретить и в дзен-буддизме.24 Сходство между
этими учениями Восточной философии и экзистенциализмом действительно более
глубокое, чем это можно выразить в словах. Основным предметом исследования и
в восточной философии, и в экзистенциализме являются онтология и бытие. И
то, и другое направление стремятся найти связь с реальностью, которая
преодолела бы расщепление между субъектом и объектом. И в том, и в другом
направлении подчеркивается, что дух соревнования и завоевание природы,
которым охвачен Запад, привели не только к отчуждению человека от природы,
но и также, косвенно, к отчуждению человека от самого себя. Основанием этих
сходств является то, что Восточной философией никогда не переживалось столь
серьезное расщепление между субъектом и объектом, которое было характерно
для Западного мышления, и эта дихотомия и является как раз тем самым, что
экзистенциализм стремится побороть.