"С.В.Максимов. Крылатые слова" - читать интересную книгу автора

работы заделаны, но затем под руками не осталось ничего подходящего и
неотложного. Велят ждать. Желающие могут приправляться и охорашиваться, но
беспощадное и неустанное колесо еще не вертится, еще не захватывает всеми
петлями и спицами, еще не закручивает до обморока и оцепенения, и
сорвавшийся с одной петли еще не попадает и не крутится в другой. Девятая и
десятая пятницы, с задними и передними соименными соседками, совпадают
именно с этим временем гаданье и страхов всего чаще за яровые всходы,
которое называется в деревнях "межипарьем". Эта пора от посевов до начала
сенокоса, продолжающаяся иногда до четырех недель, показывает только на
легкие работы и обязывает лишь самыми грязными, на какие охотливее
посылаются девки да ребята. В самом затрапезном платье, подоткнувши высоко
подолы, возят они в одноколках навоз со дворов на поля под озимые хлеба,
сваливают на полосах кучами и потом, не торопясь и полегоньку, разбрасывают
и запахивают. По этой-то причине самая пора называется также "навозницей".
Исконные и коренные пахари запасаются силой и предпочитают, во всем лучшем и
чистом наряде, потолкаться и погалдеть на том и на другом торжке в ближнем
соседстве. Девятая пятница здесь - указчица, вопреки известной пословице, и,
кроме торгу подходящим товаром, бывает еще тем хороша, что, собирая народ во
многолюдстве, облегчает достаточным хозяевам наймы рабочих. После девятой и
десятой, и без особого напряжения слуха, достаточно ясной становится
близость одной из тяжелых крестьянских работ. Стук по дворам и избам дает
себя знать и подсказывает, что отбивают косы, купленные на пятницких торгах
вместе и кстати с серпами и другим необходимым железным товаром. Косы острят
теперь, оттягивая лезвие молотком, в роде тупой кирки, на маленькой
наковальне и потом подтачивают на бруске и правят деревянной лопаткой,
усыпанной песком по смоле. После Петрова дня начинается законное и
обязательное для всей северной Руси время сенокоса(в более благодатных
странах позападнее и поюжнее первый покос начинается раньше неделей и более,
чаще с Иванова дня, т. е. - 24-го июня). Я, впрочем, далеко забежал вперед:
весенние пятницы велят остановиться и задают серьезный вопрос о себе самих,
о девятой и десятой в особенности. В самом деле, подозревается за ними
что-то таинственное и символическое и при таковой исключительности их, в
силу множества однородных заведомых народных обычаев, предполагаются
признаки языческих верований не совсем ясные, по сравнению, например, с
семиком, колядой, купалой и т. п., а потому в особенности любопытные.
За справками всего благонадежнее отправиться туда, где старинная
народная жизнь сохранилась цельнее и языческие верования мало поколебались и
отлично сбереглись, благодаря изумительному домоседству жителей и
уединяющему географическому положению. Около года мне привелось там
производить наблюдения, видеть эти самые пятницы лично и слышать про них
довольно много, чтобы быть в ответе и рассказать об одной пятнице, которая
навязывается всякому, изучающему нравы белорусов.
Буквально, на первых шагах, когда привелось удалиться от городов и
отдаться наблюдениям в белорусских деревнях, заветным днем недели оказался
не тяжелый день понедельник и даже не воскресенье, называемое здесь
по-старинному и, по-славянски "недзелей" (неделя). Выделяется пятница или,
по-тамошнему, "пяценка" и "летка", тем, что по всей этой лесистой,
болотистой и исключительно земледельческой стране этот день полагается днем
нерабочим: по крайней мере еще до сих времен нельзя шить, нельзя купать
ребят, мыть и золить белье. Начатую работу, обойдя запретный день, кончают в