"С.В.Максимов. Неведомая сила " - читать интересную книгу автора

в поклонении Перуну, а у соплеменной Литвы - в почитании Знича. Но начало
его восходит ко временам доисторическим, когда древний человек, пораженный
зрелищем молнии и грома, обоготворил это явление природы и тем положил
начало поклонению огню, которое сохранилось и до наших дней. В Вильне и
теперь могут указать то место, где горел вечный огонь и жил жрец, его
охранявший, а по всему северо-западному краю великорусская "моланья",
молат-ка (молния) зовется не иначе, как "Перуном" (ударение на первом
слоге). Это мгновенное освещение тучи и неба огненною струею, повсюду среди
славянских племен, признается небесным огнем и издревле называется
священным, причем, если гром ударит в человека, или в строение, то никто не
станет их спасать, считая это сопротивлением воле Божией. Предрассудок этот
распространен, как в целой Литве, так и в Белоруссии, и понятно, что он
порожден верою в Перуна. Тот же предрассудок можно наблюдать и в
Великороссии: если молния зажжет строение, то крестьяне считают это Божьим
наказанием, ниспосланным свыше. Противиться ему невозможно, но надо
воспринимать с чувством умиления и благоговейной покорности; точно так же
людей, убитых молниею, многие считают святыми. Между прочим, из Ярославской
губ. получаются такие сведения: "Кто умоется водой во время первой грозы,
тот в течение целого года не будет хворать никакой болезнью". Средством,
предохраняющим человека и его имущество от гибельного действия молнии,
является тот же огонь: следует держать в доме головню с пожара, происшедшего
от молнии, но когда молния опять причинит пожар, то пламя можно тушить не
иначе, как исключительно одним молоком. Последний предрассудок еще настолько
распространен, что его можно считать общим для всего женского населения
России. Не хватит молока - заливают квасом, но отнюдь не водой. От воды-де
такой огонь только больше разгорается. Существует и другой предрассудок
(вполне, впрочем, невинный), к которому точно так же прибегают при тушении
пожаров происшедших от молнии: в костер пожара бросают яйцо, так называемое
"первохрестное" (им первым привелось похристосоваться), в предположении, что
только им одним можно затушить пламя (верят также, что если бросить яйцо
против ветра, то можно отклонить в ту сторону направление пламени).

Когда в христианской Руси этот небесный огонь из глиняных рук Перуна
передан был в незримую длань библейского пророка Илии, и подковы копыт
огневидных коней его, вместе с огненными колесами пламенной колесницы,
начали выбивать искры и производить гром, - явилось верование, что властная
рука всехвального пророка мечет на землю молниеносные стрелы, чтобы разить
насмерть злых духов, враждебных человеку. Ведая про то, злые, но трусливые,
бесы в неописуемом смятении мечутся по земле, отыскивая себе надежные места
для защиты. Обыкновенно скрываются они в жилых и нежилых строениях,
вскакивая через открытые двери и окна и влетая через печные трубы и всякого
рода отверстия. Столь же нередко спешат они укрыться в густой хвое, в тени
развесистых листьев деревьев, за всяким подходящим прикрытием. В числе
последних самыми надежными, вполне безопасными, считаются в блудливом
бесовском сонме живые люди, застигнутые под открытым небом на лошади, или в
телеге, так как небесная огненная стрела находит виноватого всюду и разит
без разбора, убивая из-за бесов и людей (бесы вполне безопасны от ударов
молнии лишь в чистом поле на межах). Илья, впрочем, знает невиновность того
человека, которого избрал дьявол себе для защиты, и жалеет Божье создание,
хотя в то же время твердо убежден, что все равно тот человек, в которого