"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

его политической жизни. Помощником посадника был тысяцкий, ведавший
ополчением и торговым судом. Кроме того, существовала "вечевая изба",
возглавлявшаяся вечевым дьяком, и мелкая администрация: подвойские, биричи,
пристава и т. д. Большую роль, подчас решающую, играл новгородский "владыка"
(архиепископ). Концами ведали особые кончанские старосты, улицами - старосты
уличанские; во главе сотен, куда входили купцы, стояли сотские. Вся
новгородская администрация, таким образом, была выборной, но выбиралась она
из числа богатых бояр. Несколько десятков боярских фамилий держали в своих
руках всю власть. Из их среды выходили посадники, тысяцкие и вся высшая
администрация.
Таким образом, ничего демократического в политическом строе Новгорода
не было. Бояре наживались и богатели за счет своих смердов, холопов,
половников, за счет грабежа северных народов, в земли которых устремлялись
отряды боярских ушкуйников, за счет торговли и ростовщичества. Обогащались
они и за счет доходов от занятия должностей ("поралье посадничье" и
тысяцкого), в результате незаконных поборов и т. п. Окруженные
многочисленной челядью - слугами, "молодцами", "паробками", бояре держали в
руках и новгородский "черный люд" и смердов. Поэтому в Новгороде все время
шла острая классовая борьба, бушевавшая там с исключительной силой.
И все же вечевой строй в Новгороде давал возможность "мизинным",
"меньшим людям" вести классовую борьбу с "большими", "вячшими", "лучшими",
т. е. с боярством и крупным купечеством - "гостями", в несколько лучших
условиях, чем в других землях и княжествах Руси. Это объясняется в
значительной мере тем, что сам этот вечевой строй явился результатом
классовой борьбы. Советские историки - Б. Д. Греков, М. Н. Тихомиров и
другие связывают установление вечевого строя в Новгороде с событиями,
происходившими там в 1118-1136 гг.
В ходе этих событий, на бурных вечевых сходах устанавливался порядок
избрания посадников и епископов самими новгородцами; в ходе этих же событий
купеческие и ремесленные объединения, возглавляемые сотскими и старостами,
освободились из-под контроля епископа, а князь был ограничен в своих правах.
Отзвуком этих событий явились не только записи в новгородских
летописях, но и новгородские былины о Ставре Годиновиче, в котором следует
усматривать новгородского сотского Ставра, вызванного Мономахом в 1118 г. в
Киев и заключенного там в темницу.
В процессе бурных новгородских событий купеческая верхушка,
объединенная в "Ивановское сто", т. е. в организацию вокруг церкви Ивана на
Опоках, освободилась от опеки со стороны князя и епископа и получила право
торгового суда, контроля над мерами (длины, веса и пр.), сношений с
иноземными купцами и т. д.
Особенно острый характер социальная борьба в Новгороде приобрела в 1136
г., когда из Новгорода был изгнан князь Всеволод Мстиславич. Решение об
изгнании Всеволода было принято новгородцами на вечевом сходе, созванном при
участии ладожан и псковичей. Вечевой сход предъявил Всеволоду ряд обвинений,
в частности в том, что он не заботится о смердах, "не блюдеть смерд".
За то, что это обвинение Всеволода в пренебрежении к интересам смердов
исходило от самих смердов, косвенным образом говорит старинное предание,
согласно которому Смердьи Ворота в Пскове не хотели пропустить гроб с телом
Всеволода. Об участии смердов в новгородских событиях 1136 г.
свидетельствует также "Устав" Святослава Ольговича, приглашенного в Новгород