"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

("Правда уставлена Руськой земли").
Восстания смердов и киевские события 60-х годов XI в. показали, что
феодальная собственность князей и бояр и сама система организации княжеской
власти могут оказаться под ударом. Нужно было принять меры, чтобы и
собственность и власть феодалов были ограждены от посягательств со стороны
народных масс. ЭТУ задачу и должна была выполнить "Правда Ярославичей".
Она устанавливала высокие виры за убийство огнищан и конюхов, тиунов и
кормильцев, сельских и ратайных старост. Ограждая княжескую собственность,
она назначала столь же высокие штрафы за "княжь конь" и за вола, за "княже
борти" и ладью, жестоко карала тех, кто перепашет межу, срубит межевое
дерево или затешет знак на дереве. "Правда Ярославичей" предписывала карать
смертью на месте преступления того, кто убьет княжеских слуг, огнищанина или
тиуна, защищающих княжеский скот, коней, клеть. Заботясь о своей княжой
собственности, Ярославичи не забывали и своих "мужей", они устанавливали
столь же высокие виры и за боярских огнищан, тиунов и старост ("тако же и за
боярск").
Строгие наказания за покушение на феодальную собственность, на слуг и
людей феодалов, установленные "Правдой Ярославичей", явились и средством
предупреждения народных движений, имевших место в годы обострения социальных
противоречий. "Правда Ярославичей" отражает победу социальных верхов над
трудящимися массами.

Глава четвертая. Киевское восстание 1113 года

Классовые противоречия нарастали. Дань, поборы во время полюдья,
судебные штрафы, служившие одним из важнейших источников обогащения
феодалов, все больше и больше уступали место барщине и оброку, кабале,
феодальной эксплуатации.
Со слов Яна Вышатича, составитель "Начального летописного свода"
1093-1095 гг. монах Киево-Печерского монастыря Иван записал о том, как
изменилось под конец жизни поведение князя Всеволода Ярославича, который
окружил себя младшими дружинниками, слугами ("юными"), помогавшими ему в
управлении не только княжеством, но в первую очередь его княжеским
феодальным хозяйством. С ними он советовался, к их голосу прислушивался. Эти
же дружинники начали "грабить и продавать людей", "и люди не могли добиться
суда княжего" ("Повесть временных лет", ч. 1, стр. 142, 343).
В Новгородской I летописи, использовавшей Начальный Свод монаха Ивана,
мы читаем обращение к русским людям, "стаду Христову". Обращение
противопоставляет старых ("древних") князей и их дружинников новым князьям,
новым дружинникам, и сравнение это не в пользу последних. "Древние" князья и
их "мужи" не были жадны. Они защищали Русскую землю и подчиняли себе другие
Земли, жили за счет дани с населения покоренных земель и военной добычи. Не
было тогда несправедливых поборов, а то, что князья собирали по
справедливости, они давали своим дружинникам на оружие. Жены прежних князей
не требовали для себя золотых украшений, а довольствовались серебряными.
Дело другое - новые князья и их дружинники. Они обогащаются за счет
населения уже не чужих, покоренных земель, а самой Руси. Дружинники
требовательны, жадны. Жены их ходят в золоте. На Руси царит неправда, народ
страдает от тяжелых, несправедливых поборов.
Летописец, конечно, идеализирует "древних князей" и их якобы