"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

его современники, Киев поражал иноземцев своими размерами, богатством,
великолепием, многолюдностью.
Киевские купцы бывали в Константинополе (Царьграде) и Скандинавии, в
Польше и Чехии, Болгарии и Венгрии, Германии и Хазарии. В свою очередь в
Киеве можно было встретить шведов и норвежцев, датчан и немцев, венгров и
болгар, евреев и армян, чехов и поляков.
Естественно, что растущее имущественное и социальное неравенство,
развитие кабальных сделок, рост эксплуатации обостряли классовые
противоречия и это не могло не вызвать вспышки народного гнева. Поводом к
восстанию в Киеве послужило поражение князей, нанесенное им
кочевниками-половцами.
В сентябре 1068 г. войска трех старших сыновей Ярослава Мудрого -
Изяслава, Святослава и Всеволода - были разбиты половцами на реке Альте.
Изяслав бежал к себе в Киев. Сюда же, в Киев, сбежались киевляне ("людье
кыевстии прибегаша Кыеву") и собрались на вечевой сход на Торгу. Они
отправили посланцев к Изяславу и, указав на то, что в результате поражения
его дружины половцы рыщут по всей земле, потребовали от него оружия и коней,
заявляя, что они сами будут продолжать борьбу с половцами.
Кто были эти киевляне - "людье кыевстии"? Это не могли быть ни киевская
боярская знать, ни воины киевского "полка" (городского ополчения), ни тем
более княжеские дружинники, так как и те, и другие, и третьи не нуждались ни
в оружии, ни в конях.
Нельзя также предположить, что под киевлянами "Повести временных лет"
следует подразумевать участников битвы на берегах Альты, потерявших в бою с
половцами и все свое военное снаряжение и коней. Пешком и безоружными они не
могли бы уйти от быстроногих половецких коней, от половецкой сабли и стрелы.
Таких безоружных и безлошадных воинов половцы либо изрубили бы своими
саблями, либо связанными угнали в плен в свои кочевья.
Прибежали в Киев жители окрестных сел, спасавшиеся от половцев. Они-то
и принесли в Киев весть о том, что половцы рассыпались по всей Киевской
земле, жгут, убивают, грабят, уводят в плен. Их-то и имеет в виду "Повесть
временных лет", говорящая о киевлянах, бежавших от половцев в Киев.
Встревожились и жители Киева - "кияне", "простая чадь": опасность
угрожала самому Киеву. А князь был бессилен предотвратить ее.
У "простой чади" Киева, так же, как и у беглецов из соседних городов и
сел, не было ни оружия, ни коней. Так нашли общий язык трудовой люд Киева и
спасавшиеся от половцев жители окрестных сел. Они-то и требовали от князя
оружия и коней. Но Изяслав "не послушал" и отказал: он боялся дать оружие в
руки простого народа. Половцы еще только "росулися по земли", они не
угрожали ни Изяславу, ни его боярам и пока еще не представляли опасности для
их домов, дворов и вотчин. А вот киевляне были тут же, под боком. Они уже
начали обвинять, "корить" воеводу Коснячко, уже отправились с Торговища, где
собиралось вече, в аристократическую часть города, на "Гору", уже шумели на
дворе у воеводы Коснячко, разыскивая хозяина далеко не с добрыми
намерениями.
Изяслав еще раньше испытал на себе недовольство простого люда городов и
сел. Его "старый конюх" был убит дорогобуящами, считавшими, очевидно, своими
луга и выпасы, которые Изяслав объявил княжеской собственностью. Он знал,
что княжой суд является источником его дохода и причиной оскудения и
разорения "простой чади". Не случайно перед рассказом о восстании 1068 г. в