"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

Суздальского", настойчиво подчеркивавший, что и волхвы, и те, кто истреблял
"лучших" жен и мужей, и триста человек повстанцев, с которыми столкнулся в
лесах Белозерья Ян Вышатич, - все они были смерды.
Восстание в Суздальской земле имело большой размах и этим отличалось от
выступления волхва в Киеве. Объяснение этому не трудно найти в специфике
социальной жизни далекого Севера. Если для юга Руси, для Поднепровья уже
прошло время, когда вассалы - бояре, дружинники получали от своего
господина, князя, пожалования в виде части собираемой им дани, если там
быстро шло "обояривание" земель, а с ним и превращение дани в постоянную
феодальную ренту, то на северо-востоке дело обстояло иначе. Здесь в земле
древнего местного населения - мери и веси и пришедших с запада кривичей и
словел, лишь появлялись лены (т. е. княжеские пожалования), Заключавшиеся
только в праве собирать для себя дань, за которой и разбредались в полюдье
"княжий мужи"; здесь из местной "старой чади" только начинало вырастать
богатое, знатное, влиятельное и спесивое боярство "старых городов" - Ростова
и Суздаля.
Поэтому так упорно отстаивали свое право "стать перед Святославом"
мятежные волхвы. Они считали себя данниками (подданными в прямом и
переносном смысле) только князя, признавали право "княжих мужей" - даньщиков
собирать с них дань, но они отказывались считать себя одновременно и
смердами, "княжого мужа", волей князя получавшего дань с их земли.
Смерда нельзя "умучать" "без княжа слова" - это твердо знали восставшие
волхвы и поэтому смело пререкались с Яном Вышатичем, призывая и своих богов
и ссылаясь на авторитет княжеского законодательства - "Русской Правды".
Подавленное Яном Вышатичем восстание волхвов было не последним в
Суздальской земле. В 1091 г. снова "волхв явися Ростове, но вскоре погибе"
("Повесть временных лет", ч. 1, стр. 141, 342).
Хотя восстания смердов, руководимых волхвами, имели место и в Киеве и в
Новгороде, почему же больше сохранилось сведений о восстаниях, вспыхивавших
в Суздальской земле, на северо-востоке Руси?
Дело в том, что на территории Среднего Приднепровья они происходили в
более ранние времена, когда летописание еще не было так развито. Поэтому они
не попали в летопись. Что касается северо-восточной Руси, то здесь время для
подобного рода социальных движений наступило несколько позднее, в XI в.,
когда летописание уже достигло высокого развития и важные события,
проходившие даже вдалеке от Киева, находили отражение в летописях.
Кроме того, этот своеобразный характер движения смердов объясняется
тем, что северо-восток, заселенный не только русскими, но и племенами
финно-угорских языков, в X-XI вв. отставал в своем развитии от Приднепровья.
Этническая пестрота этого края, более медленные темпы общественного развития
его населения, более медленное распространение новой, классовой идеологии,
христианства, - все это способствовало тому, что происходившие здесь
восстания смердов более длительное время сохраняли форму движения волхвов.
В самом деле, как объяснить непонятное место из летописи, где
говорится, что волхвы наносили раны "лучшим женам" и вынимали из ран жито,
рыбу, меха?
Еще в середине прошлого столетия у мордвы бытовал обряд, напоминающий
летописный рассказ о странных действиях волхвов в Суздальской земле. Обряд
этот заключался в том, что особые сборщики ходили по дворам и собирали
припасы для общественных жертвоприношений именно с женщин, которые держали