"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

руководимого волхвами движения смердов, охватившего Суздальскую область,
окрестности Шексны и Белозерский край.
М. Н. Тихомиров обратил внимание на "Летописец Переяславля
Суздальского", который сообщает ряд важных подробностей, свидетельствующих о
том, что рассказ о восстании в Суздальской земле, помещенный в "Летописце",
более древний и достоверный, чем в "Повести временных лет".
Из "Летописца Переяславля Суздальского" мы узнаем, что белозерцы,
рассказавшие Яну Вышатичу о восстании смердов, пришедших к ним с Волги и
Шексны, были не на стороне восставших; они сокрушались о том, что смерды
"много жен и муж погубиша", и что в результате этого "дани не на ком взяти".
Отсюда следует, что информаторами княжеского данщика Яна Вышатича были
те белозерцы, которые отвечали за сбор дани, свозили ее в погосты, куда
прибывали за данью "княжие мужи", выступали в роли "повозников", т. е. были
близки не к смердам, а к пострадавшим от смердов "лучшим мужам" и "лучшим
женам".
Кроме того, "Летописец Переяславля Суздальского" дает возможность
установить еще одну особенность восстания смердов.
"Повесть временных лет" сообщает, что жертвами восставших смердов были
женщины, "лучшие жены", т. е. хозяйки богатых домов. Об этом же говорят и
новгородские летописи, причем Новгородская IV летопись переносит рассказ о
действиях восставших, избивавших "старую чадь бабы" (т. е. женщин "старой
чади"), помещенный под 1071 г., на события 1024 г. Все это дало повод
высказать мысль о сохранении на северо-востоке Руси материнского рода,
матриархата, когда главой семьи был не мужчина, а женщина, которая являлась
и распределителем всего имущества, принадлежавшего роду или семье.
"Летописец Переяславля Суздальского" в отличие от "Повести временных
лет" и новгородских летописей сообщает, что во время восстания убивали не
только жен, но и "много... муж погубиша", т. е. среди погибших от руки
восставших смердов были не только женщины, но и мужчины.
И это вполне понятно, так как ни о каком материнском роде на Руси в XI
в., конечно, не может быть и речи. Дело заключается, как мы увидим, в том,
что продуктами, накопленными богатыми семьями в определенных случаях,
действительно распоряжались "лучшие жены".
Расправа с "лучшими женами" и с "лучшими мужами", в результате которой
имущество богатой местной верхушки, "старой чади" доставалось страдавшим от
голода и кабалы смердам, привела к тому, что, когда восставшие смерды пришли
на Белоозеро, их отряд насчитывал 300 человек. Здесь их и встретил Ян
Вышатич. Прежде всего, он расспросил, чьими смердами являются руководители
восстания - волхвы. Узнав, что они - смерды его князя, Святослава, Ян
Вышатич потребовал от белозерцев их выдачи.
"Выдайте волхвов этих сюда, потому что смерды они мои и моего князя", -
заявил он белозерцам. Белозерцы его не послушались, очевидно, не решаясь
идти в лес, где находились повстанцы. Тогда Ян Вышатич решил действовать
сам. В начале он хотел идти к восставшим смердам один, без оружия, но его
дружинники ("отроки") отсоветовали ему, и вскоре к лесу двинулась вся хорошо
вооруженная дружина Яна, насчитывавшая двенадцать человек, а с нею и
священник ("попин"). Восставшие, относительно которых "Летописец Переяславля
Суздальского" подчеркивает, что они были смердами ("...смерда ополчишася
против"), вышли из леса и изготовились к бою. Ян Вышатич двинулся на них с
топором в руке. Тогда от отряда восставших отделились три смерда, подошли к