"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

гривен, а смерды - по гривне. Кроме того, что еще важнее, Ярослав дал
"Русскую Правду" (так называемую "Древнейшую Правду"), в которой новгородцы
были приравнены к княжеским мужам, и еще какой-то устав, не дошедший до нас.
Все это придало известную уверенность действиям волхва в Новгороде при
Глебе Святославиче. Разговаривая с людьми, волхв утверждал, что может
творить чудеса, например на глазах у всех перейти Волхов, что он знает
наперед, что произойдет, и хулил христианскую веру. Речи волхва возымели
действие. Большинство новгородцев встало на сторону волхва. Уже собирались
убить новгородского епископа. Надев на себя облачение, епископ вышел к
новгородцам и обратился к ним с речью: "Кто хочет верить волхву, пусть идет
за ним, кто же истинно верует, пусть тот к кресту идет". Результат был для
епископа неожиданным: "И люди разделились надвое: князь Глеб и дружина его
пошли и стали около епископа, а люди все пошли и стали за волхвом. И начался
мятеж великий в людях", - сообщает "Повесть временных лет".
Князь Глеб не растерялся. Спрятав под плащ топор, он подошел к волхву и
после краткой словесной перепалки ударом топора убил волхва. Потеряв
руководителя, "люди разошлись" ("Повесть временных лет", ч. 1, стр. 120-121,
321).
Так закончилось выступление новгородцев. Самым значительным из
известных нам по источникам восстаний смердов, руководимых волхвами, было
восстание в Суздальской земле, датируемое летописью 1071 г. Ян Вышатич
рассказывал летописцу, как однажды, когда некоторое время (после 1067 г.)
Белозерье принадлежало его князю - Святославу Ярославичу, он направился
туда, на далекий Север, собирать дань в сопровождении двенадцати дружинников
("отроков") и священника ("попина").
В те времена существовал такой порядок. "Княжой муж", собиравший дань
("даньщик") или денежные штрафы- "виры" ("вирник"), вместе со своими
дружинниками и слугами переходил на содержание к населению тех земель, где
он действовал. Даньщик считал в это время смердов, с которых он собирал
дань, не только княжескими, но и своими людьми, так как часть собираемой с
них дани шла в его пользу.
Придя на Белое Озеро, Ян Вышатич со слов белозерцев узнал о восстании
волхвов. Это восстание началось в Ростовской области, в Суздальской земле.
Поводом к нему, как и в 1024 г., послужил недород ("скудость") и
последовавший за ним голод. В голодающий край явились из Ярославля два
волхва и заявили, что они знают, кто держит в своих руках запасы пищи
("обилье"). Поднялось восстание. Руководимые волхвами смерды двинулись по
Волге и по Шексне. Приходя в тот или иной погост, где сидели "повозники",
привозившие дань, т. е. та самая "старая чадь", о которой упоминает "Повесть
временных лет" под 1024 г., они указывали на "лучших жен", говоря, что одна
держит жито, другая - мед, третья - рыбу и т. д.
Летописец рассказывает о том, какие последствия имело изобличение
волхвами "лучших жен", скопивших большие запасы продуктов. В "Повести
временных лет" читаем:
"И стали приводить к ним сестер своих, матерей и жен своих. Волхвы же,
в навожденьи, взрезая тем заплечья, вынимали оттуда либо жито, либо рыбу и
таким образом убивали многих женщин, и имущество их захватили себе"
("Повесть временных лет", ч. 1 (перевод Д. С. Лихачева и Б. А. Романова))
Немного далее мы объясним этот странный рассказ летописи о расправе с
"лучшими женами", а сейчас остановимся прежде всего на социальном содержании