"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

общиной, вышедший из нее, становился изгоем. Изгои выходили из сельских
общин, порождала их и городская жизнь. Изгоем становился и выкупившийся или
отпущенный холоп.
Изгои - феодально зависимый люд. Порвав почему-либо со своей общиной,
они оказались на земле феодала, подлежали суду господ, к которым переходило
при отсутствии наследников их имущество, были прикреплены к господской земле
и обрабатывали ее.
Каким же путем шло превращение общинников в зависимый люд? Древняя Русь
знала две стороны этого процесса: захваты феодалами общинных земель и
закабаление общинников.
В IX-XI вв. на Руси общинники в большинстве были уже "подданными" в том
смысле, что они состояли "под данью", платили дань. Причем число общинников,
только платящих дань, быстро сокращалось. Вначале князья раздают своим
дружинникам не столько земли, сколько дани с земель, а затем уже сама земля
смерда захватывается князьями и дружинниками, дарится и раздается. Вместе с
землей и угодиями дарятся и раздаются и живущие на этой земле общинники.
Экспроприируется их собственность, а они сами, всей общиной, превращаются в
собственность князя, боярина, церкви, передаются по наследству, продаются.
Но была и другая сторона процесса превращения общинников в зависимых -
их закабаление. В. И. Ленин говорит, что "русский крестьянин в XX веке все
еще вынужден идти в кабалу к соседнему помещику - совершенно так же, как в
XI веке шли в кабалу "смерды" (так называет крестьян "Русская Правда") и
"записывались" За помещиками!" (В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 15, стр.
131).
В. И. Ленин указывает также, что землевладельцы кабалили смердов еще во
времена "Русской Правды" (См. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 3, стр.
199), а в другом месте отмечает: "Отработочная система хозяйства
безраздельно господствовала в нашем земледелии со времен "Русской
Правды"..." (См. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 3, стр. 314).
Неурожаи, голод, стихийные бедствия, нападения врагов, грабеж со
стороны дружинников, чрезмерные поборы разоряли общинников. Разоренный
общинник вынужден был выходить из общины (если она сама не распадалась в
силу ряда причин) и закабаляться. Превращаясь в закупа, рядовича и т. д., он
уже не именовался "сельским людином", "простой чадыо" или "смердом".
Изменение в его положении вызывало изменение в его наименовании. Вырванный
по тем или иным причинам из общины, "верви", "мира", общинник становился
легкой добычей для феодала; он попадал в число зависимой от него "челяди" и
выступал под этим или под более точно определявшим его положение названием.

Полюдье. С картины К. В. Лебедева

Таким образом, сельский люд, разоряясь, идет в кабалу к князю и прочим
"нарочитым людям". Растет и множится число кабальных людей, эксплуатируемых
путем барщины. Они пашут землю, сеют, жнут, молотят, косят сено, ухаживают
за скотом, обслуживают двор господина, бьют зверя, ловят рыбу и дичь и т. д.
Все большее и большее число холопов и изгоев садится на землю во владениях
князя, церквей и бояр и по сути дела превращается в крепостных. "Княжие
мужи" и бояре со своими дружинами, получившие землю смердов, проникают в
самые отдаленные уголки древней Руси, и не спасают общинников ни дремучие
леса, ни непроходимые болота, ни широкие, многоводные реки, ни мужественное