"Питер Мастерс. Эпидемия целительства " - читать интересную книгу автора

ставим Иисуса на уровень простого человека, то, значит, мы вполне способны
использовать Его духовные методы, чтобы совершать те же деяния.
Уимбер много рассуждает о встрече Иисуса с Закхеем, описанной в 19-й
главе Евангелия от Луки, особенно о том, как Он, взглянув вверх на
смоковницу, обратился к Закхею по имени. "Как Он узнал имя этого человека? -
спрашивает Джон Уимбер. - Большинство из нас сказали бы: "Ведь это Иисус!
Он - Божий Сын". Но я хочу, чтобы вы заметили, что тот же парень, который
знал имя Закхея, не знал, как долго ребенок, находившийся под влиянием
бесов, пребывал в таком состоянии. Тот, который знает что-то, не знает все.
Иисус проявлял и божественную, и человеческую сущность. Время от времени Его
информация была ограничена, потому что Он действовал в Духе, от Духа и
дарами Духа. Я верю, что мы здесь (в случае, когда Иисус назвал Закхея по
имени) наблюдаем проявление дара Святого Духа. Иисус, взглянув вверх,
спросил:
- Так, а кто тот парень?
И Отец ответил:
- Это Закхей. Скажи ему, чтобы он сошел!" [Кассета "Знамения и чудеса",
1984/8164, №2, выпущена "Международным братством виноградника".]
По утверждению Джона Уимбера, Иисус был обязан действовать под
руководством Святого Духа так же, как и мы, поэтому Он является совершенным
примером подражания для нас, стремящихся получить божественные откровения и
"слова знания". Иисус ни о чем не ведал и ничего не совершал без просвещения
и побуждения со стороны Отца посредством Святого Духа. Сегодня, утверждает
Уимбер, мы должны жить и ходить перед Богом, имея такие же отношения с Ним.
Например, входя в ресторан или рейсовой самолет, мы должны быть открыты для
того, чтобы получить в виде сообщений от Бога сведения о присутствующих там
людях. Если будем ходить перед Богом так, как ходил Иисус, будем получать
откровения о грехах одних людей или о болезнях других, и Бог нам сообщит,
кому свидетельствовать и кого исцелять. Книги и проповеди Джона Уимбера
полны коротких рассказов, "подтверждающих" такие случаи. "Будь как
Христос! - убеждает он. - Используй Его духовный секрет, то есть "слово
знания" от Святого Духа, и ты воспроизведешь Его чудеса. Сделай Христа в
таких делах образцом для себя. Все, что Он мог совершать, можем совершать и
мы. Христос тоже ограничен Своей человеческой сущностью, и Он не сильно
отличался от нас?! И если Он с помощью Святого Духа исцелял словом, то
почему то же самое не можем делать и мы?"
Умалив неповторимую Божественную силу и славу Христа, Джон Уимбер
умаляет и чудеса Господа, низводя их до уровня личной
лечебно-психологической практики, терпящей множество неудач. Очевидно, он не
считает, что Христос совершал нечто большее, чем слабосильные "дела",
которые предлагаются сегодняшними исцелителями.
Оправдывая свои неудачи при исцелении, Уимбер даже утверждает, что и
Иисус сталкивался с такой же проблемой. Он богохульно оценивает совершенное
Христом чудо - восстановление зрения слепому человеку (Мр. 8:22-25),
объясняя, что Господь совершил это исцеление только со второй попытки,
поскольку Ему не удалась первая. [Кассета "Знамения и чудеса", 1984/8167,
№5, выпущена "Международным братством виноградника".]
Все это очевидное отрицание неповторимости воплощенного Божьего Сына.
Учение Джона Уимбера из-за множества небрежных и непочтительных высказываний
в свете христианского ортодоксального богословия не выдерживает никакой