"Питер Мастерс. Эпидемия целительства " - читать интересную книгу автора

молиться за их исцеление. [См. описание целительной кампании Уимбера в 11-й
главе "Взгляд медиков на чудесные исцеления".] Стиль поведения Уимбера по
отношению к Богу лишен какого бы то ни было благоговения, впрочем, это черта
поведения представителей новой волны харизматических целителей. Уимбер
"призывает" Святого Духа и "общается с Ним" словами, лишенными благодарения,
почтения и благоговейного страха, помыкая Им. Многих кандидатов для
исцеления ввергают в гипнотический транс якобы силой Святого Духа.
Одним из самых вредных (и богохульных) проявлений таких учителей, как
Джон Уимбер, является то, что, пытаясь обнаружить в Библии хотя бы малейшее
обоснование своим действиям, они умаляют величие Господа Иисуса Христа. На
своих семинарах Уимбер, утверждая, что служение Господа является образцом
для его деятельности, неоднократно отрицал исконно сущностную божественность
Христа. Он отрицает Божественную ипостась Господа, умаляя Его силу и славу и
практически низводя Его на уровень обыкновенного человека. По словам
Уимбера, Христос не имел личной силы, чтобы читать мысли или предугадывать
последствия событий.
Причина, по которой Джон Уимбер (как и многие другие харизматические
целители) отказывается от того Христа, Который дан в исторических символах
веры, заключается в том, что он стремится представить Христа в качестве
примера для нас не только в отношении целительства, но и в отношении
получения "слова знания", т. е. прямого канала непосредственных сведений и
приказов от Бога. Не подлежит сомнению, что Христа последовательной
христианской веры нельзя ставить в пример в таком качестве, потому что Он
всегда все знал. Плача об Иерусалиме, Христос точно знал, что случится с
этим городом в 70-м году н. э. Когда Он отправлялся в какой-нибудь город, Он
заведомо знал, что произойдет по Его прибытии. Он знал, кто исцелится и кто
уверует в Него. По Своему божественному происхождению Христос никогда не
нуждался в "слове знания", поэтому Его нельзя провозглашать в этом отношении
образцом или примером для нас.
Джон Уимбер лишает Господа Иисуса Христа Его божественных свойств,
особенно Его предвидения, что представляет Иисуса совершенно зависимым в
Своих действиях во времени от информации и приказов, получаемых Им от Отца.
Уимбер повествует, что долгое время не мог понять, почему Иисус не исцелил
всех собравшихся в купальне Вифезда, как вдруг Бог дал ему - как он
утверждает - ключ к пониманию некоторых слов Христа. Он рассказывает:
"Однажды, когда я читал Евангелие от Иоанна, Господь начал разговаривать со
мной как раз при чтении этого отрывка: "Сын ничего не может творить Сам от
Себя, если не увидит Отца творящего" (Ин. 5:19). Если Иисус ничего не
творил, не видя Отца творящим, это значит, что Сам Он никогда не брал на
Себя инициативу в каком-либо предприятии. Он всегда действовал под
воздействием и руководством Отца и направлялся Им. Он исполнял только
приказания Отца. Он пребывал всегда под контролем Отца. Все, что Он
совершил, Он делал точно по инструкциям и под руководством Отца". [Цитаты
взяты из кассетных записей конференции об исцелении - "Знамения и чудеса".
Кассета 1984/8167, №5, выпущена "Международным братством виноградника".
Калифорния, США.]
Пытаясь представить Иисуса человеком, Которому мы можем по праву
подражать во всех отношениях (в том числе, чтобы получать откровения от Бога
о других людях и совершать исцеления), Джон Уимбер многократно подчеркивает
"ограниченную" божественность Христа. Таким образом оказывается, что если мы