"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

размышления" над ним. С другой стороны, развитие военно-стратегической
мысли, широкомасштабные военные операции, наличие сложных методов воинской
тренировки неизбежно вели к формированию в обществе особой группы людей,
уделяющей военному делу много больше внимания, чем изучению канонов.

Несмотря на это "разделение дорог", по-прежнему считалось, что
профессиональный воин должен знать различные формы ритуала, разбираться в
музыке и каллиграфии, а чиновник обладать общими навыками во владении
мечом, алебардой, копьем, приемами борьбы цзюэди и цзюэли.
В ушу отразилась древняя формула о том, что вэнь - это внутреннее
начало, а у - внешнее. Но обратим внимание на кажущийся парадокс: для
последователей тайцзицюань и багуачжан вэнь становится "физической
культурой"! Оговоримся, не в том западном понимании как "тренировка тела",
но именно воспитание своей физическопсихической основы, считающейся в
данном смысле внутренней. Эта внутренняя основа проявляется во внешнем
мире в виде своей функции - боевых искусств.

В качестве иллюстрации этой мысли приведем замечательный пассаж из
канона тайцзицюань Ян Чэнфу: "Если говорить о Дао, то нет ему иного начала
нежели в самовоспитании. Весь метод самовоспитания может быть разделен на
три учения. Каждое учение представляет собой определенный уровень
достижения. Высший уровень - это высшее достижение, низший уровень - это
малое достижение, средний уровень - это искренность. Хотя и существует три
уровня достижений, но в конечной фазе они едины.

Гражданское воспитывается внутри, военное - снаружи. Физическая
культура - это внутреннее, а боевые искусства - это внешнее. Когда
вскармливание внутреннего и внешнего достигает своей высочайшей фазы - это
и зовется высшим уровнем достижения.
Если же кто достигает знания боевых искусств через гражданское начало в
физической культуре, или гражданское начало в физической культуре
достигается занятиями ушу - то это является средним достижением. Низший
уровень - это знания физической культуры без боевых искусств или занятия
одними лишь боевыми искусствами без физической культуры".

Нетрудно уловить мысль о том, что культурное считается здесь
внутренним, а боевое - внешним. Однако думается, нас по-прежнему смутит
понимание вэнь как физической культуры. Чтобы устранить это кажущееся
противоречие, обратимся к показательному факту. С глубокой древности
методы стрельбы из лука подразделялись на "военные" и "гражданские",
причем разнились они не в какой-то конкретной технике, не в способе
выстрела, а именно в глубине осознания самого процесса выстрела.
Вспомним историю о чаньском патриархе Мацзу и охотнике Шигуне и их
умении выполнять "внутренний выстрел", который намного эффективнее
внешнего. Метод "военного выстрела" заключался в принятии правильной,
стабильной позиции перед выстрелом, а затем собственно меткого выстрела.
Здесь конечной целью было точно послать стрелу в цель, что есть чисто
внешняя форма стрельбы. А вот что древний трактат "Объяснения к
иллюстрациям о способах стрельбы из лука" говорит о "гражданском выстреле":
"Его роль заключается не только в том, чтобы тренировать руки и способы