"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

нежели преподавать недостойному, или, как говорили в школах ушу, "лучше уж
вовсе не передавать, нежели передавать поверхностно". Базовый трактат по
искусству меча одной из старых школ ушу '"Наставления по мечу Куньу"
объяснял:

"Иметь возможность передать и не передать - это значит потерять
человека. Не уметь передавать, но передавать - это значит потерять
искусство меча. Но если предположить, что человек - не истинен, то лучше
потерять и человека, и искусство меча". Истинная традиция останется жить
лишь в сердцах достойных и открытых для Неба людей как бесконечный импульс
духа совершенномудрых древности.


ПРИВЕСТИ В ГАРМОНИЮ
"ВОЕННОЕ"
И "ГРАЖДАНСКОЕ"

Каноны ушу утверждают: настоящий мастер должен быть не столько
блестящим бойцом, сколько всесторонне развитой личностью, что требует само
понятие всеохватности мастерства - гунфу.

Казалось бы, этот тезис о единстве боевого и культурного начал, силы и
интеллекта не вызывает сомнений, но оказывается, для Китая он не сводился
к несколько утрированному утверждению о том, что "надо работать не только
руками, но и головой". Столетиями Поднебесная империя стремилась найти
равновесие между двумя важнейшими антиномиями, обозначаемыми, с одной
стороны, как "военное", или "боевое"
(у), и с другой стороны, как "гражданское", или "культурное" (вэнь).
Как мы увидим позже, перевод этих понятий весьма относителен и никоим
образом не отражает их реального содержания, так что не стоит
фиксироваться на нем.
По своей сути "вэнь" и "у" были конкретной проекцией космической связи
взаимодополняющих сил инь и ян, которая приводила мир в гармонию, а
государство - в благоденствие. Лишь немногим людям китайская традиция
приписывает полное сочетание гражданского и военного. Например,
шаолиньские монахи наряду с тренировкой ушу в равной степени изучали
"гражданские" дисциплины - литературу, небуддийские тексты, стихосложение,
каллиграфию и т.д. Один из величайших мастеров ушу за всю историю Китая У
Шу (XVI век), создатель грандиозного компендиума "Записки о боевом
искусстве", прославился также как астроном, географ и историописатель.
Такие люди служили примером в любой школе ушу, и про них ходила поговорка:
"Тому, кто обладает помимо военных достоинств еще и гражданскими, нет
необходимости вступать в поединок".
Но что вообще китайская культура подразумевала под "вэнь" -
"гражданским" или "культурным началом"? В обиходе "гражданское" понималось
как знание классической литературы, каллиграфии, стихосложения,
составления петиций, прошений и других документов, знание конфуцианской
философии - одним словом, всего того, что необходимо "благородному мужу"
для выполнения своей функции служения правителю. Но существовал и более
глубинный смысл понятия "вэнь".