"Фредерик Марриэт. Приключения Виоле в Калифорнии и Техасе " - читать интересную книгу автора

происхождения заключение между ними союза, и чем более я размышлял об этом
предмете, тем сильнее укреплялся в решении обратиться с этим предложением к
нашим вождям, если мне удастся вернуться в поселок.
Численность этих племен была следующая: шошонов около 60 000, не считая
горных племен, которых насчитывалось до 10 000; апачей около 40 000;
аррапагов около 20 000; команчей и происходящих от них племен, по самому
скромному подсчету, более 60 000. Так как все они говорили одним и тем же
языком, имели одни и те же религиозные обряды, одинаковые нравы и обычаи, то
мне казалось, что союз между ними не может представить никаких затруднений.
Племя аррапагов всего чаще ссорилось с нами, зато они отделились от шошонов
гораздо позднее других племен, и следовательно, были больше шошонами, чем
апачи и команчи.
Вскоре по возвращении я попытался привести в исполнение мой план. Я
пригласил всех вождей нашего племени на великий совет, и в августе 1839 года
мы собрались перед поселком. После предварительных церемоний я обратился к
ним с речью:
- Шошоны! Храбрые дети Великого Змея! У меня одно желание: сделать вас
счастливыми, богатыми и могущественными. Я думаю об этом днем, я грежу об
этом ночью. Наконец, у меня явились великие мысли - мысли внушенные мне
Маниту. Выслушайте теперь слова Овато Ваниша; он молод, очень молод; кожа
его - кожа бледнолицего, но сердце - сердце шошона!
Когда вы отказались обрабатывать землю, вы были правы, потому что это
не в вашей природе - а природа человека не может меняться, как природа
мотылька. Но вы и тогда понимали, какие средства могут доставить власть
великому народу. Только богатство может поддерживать превосходство,
обеспеченное храбростью. Богатство и храбрость создают силу, которую никто
не может сломить, исключая великого Хозяина Жизни.
Шошоны знают это давно; они храбры, но у них нет богатства, и если они
до сих пор сохраняют за собою превосходство, то лишь потому, что их враги
страшатся силы и искусства их воинов. Но придет время, когда шошонам
придется охранять свою землю, ночуя на ее границах, в готовности отражать
врагов. Они будут слишком заняты войной, чтобы заниматься охотой и рыбной
ловлей. Их сквау и дети станут голодать. И это зло уже началось. Много ли
добычи получили вы от охоты и рыбной ловли в этом году? Ничего! Как только
храбрые явились на охотничью территорию, им пришлось вернуться, чтобы
защитить своих сквау и наказать своих врагов.
Почему бы шошонам не оградить себя от таких случайностей? Они не хотят
сеять маис и разводить табак. Но есть другие средства приобрести силу и
богатство. Я укажу их моему народу.
Шошоны воюют с кровами, потому что кровы плуты; с плоскоголовыми,
потому что они жадны до наших буйволов; с омбиквами, потому что они крадут
лошадей. Не будь этих племен, детям Великого Змея не пришлось бы воевать; их
вигвамы были бы полны богатства, и они могли бы обменивать эти богатства на
всевозможные хорошие вещи белых людей из отдаленных стран. Эти белые люди
приходят к вачинангам (мексиканцам) и берут у них шкуры быков и шерсть овец.
Они могли бы приходить к нам, если бы у нас было что предложить им. Но у нас
есть шкуры тысяч буйволов; меха выдры и бобра; множество меди в наших горах
и золота в наших реках.
Теперь выслушайте меня. Когда шошонский вождь ожидает нападения кровов,
он созывает детей и племянников. Народ может сделать то же самое. У шошонов