"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

него. "В философии, - пишет Трубецкой, - не всегда следуют этому простому и
естественному правилу. У нас в особенности, никогда не знавших умственной
школы, случайное, произвольное философствование составляет обычное явление.
Случайные чтения и споры, случайности характера и воспитания - при
отсутствии правильной дисциплины ума - часто определяют собой всю нашу
философию" [2].

1 Трубецкой С.Н. Сочинения. М., 1994. С. 483-484.
2 Там же. С. 484.


С.Н. Трубецкой имел в виду Россию конца XIX - начала XX столетий. Но
дело в том, что смешение науки философии с произвольным философствованием в
той или иной мере находило себе место во все времена. Что же касается нашего
времени, то сейчас, когда свобода понимается как свобода от всякой
дисциплины, как полный во всем произвол, под "философией" нередко понимают
пустое рассуждательство, "дискурс", и всевозможные выдумки безо всякой связи
с какой-либо устойчивой философской традицией.
Отсутствие философского профессионализма и сознательное игнорирование
такового подпитывается тем обстоятельством, что в центре внимания философии
находится сам человек, его сознание и самосознание. А поскольку каждый
человек имеет какой-то жизненный опыт и что-то о себе понимает, то уже
поэтому он считает себя "философом". В этом смысле "философом" считал себя
полковник Скалозуб: "Чтобы чины добыть, есть многие каналы. О том как
истинный философ я сужу Мне только бы досталось в генералы". В определенном
отношении философия, более чем какая-либо другая наука, близка человеку. Она
действительно о нем самом. Но медицина тоже о нас, о нашем здоровье. И
потому каждый сам себе доктор. Однако на профессионального врача все-таки
учатся, и даже дольше, чем на инженера или учителя. И чистое знахарство
здесь может оказаться не только бесполезным, но и вредным.


4

Против философской самодельщины и предупреждает Трубецкой. А до него
это делали другие известные философы. И все они указывали на одно
лекарство - это историзм, исторический подход к делу. "По-видимому,
единственным верным средством против такого зла, - писал Трубецкой, - может
служить усиленное изучение истории философии или хотя бы истории философских
вопросов. На деле обычным оправданием самодельного философствования является
предвзятое, неразумное отрицание объективной логики в развитии коллективной
мысли человечества" [3].
Именно исторический подход позволяет ухватить ту объективную логику
развития коллективной мысли человечества, которая составляет собственное
содержание философии, в отличие от иных форм знания. Это содержание ясно
прорисовывается там, где мы восходим по ступеням истории, осмысляя различные
постановки и решения философских вопросов. В этом случае история уже не
выглядит лавкой всяких древностей, не стоящих между собой ни в какой
объективной связи. Да и теория, которая составляет здесь по сути внутренний
нерв истории, уже не является произвольным построением, набором схем,