"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

словосочетаний и терминов, частично заимствованных из естествознания,
частично - из искусства или из религии. Ведь как раз именно такая гремучая
смесь часто преподносится публике под громким названием "современная
философия".
Вслед за немецким философом начала XX века О. Шпенглером, можно было бы
сказать, что "мы принимаем историю философии как последнюю серьезную тему
философии" [4]. Шпенглер считал, что современная философия со времен И.Канта
перестала быть серьезной, - все серьезное осталось в прошлом. И
несерьезность современной философии проявляется в том, что она стремится
лишить всякой серьезности великие философские системы прошлого.

3 Там же.
4 Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1, М., 1993. С. 182.


В истории нет истины, говорят скептики, ведь история философии являет
нам картину борьбы всех против всех. А значит закономерен вывод о том, что
нет почвы для единой, обязательной для всех философии, и она в принципе
невозможна. Но совершенно противоположный вывод сделал из борьбы философских
учений Г.В.Ф. Гегель. Если все


5

философские системы отрицают друг друга, рассуждал он, то это может
означать только то, что они имеют общее поле для борьбы, для отрицания и для
критики. Эту общую почву для всех философских систем Гегель усмотрел в
Разуме: "Есть лишь один разум, поэтому и философия только одна и лишь одной
быть может" [5].
5 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. Т. 1. С. 270.

Все различия, которые имеются между различными философиями, - это
различия между различными моментами одной и той же Философии. И если они
отрицают друг друга, то это означает, что отрицательность не есть нечто
только негативное по отношению к разуму, а она представляет собой его
существенный момент, и, следовательно, существенный момент самой Философии.
И с точки зрения этой ее специфики история философии может рассматриваться
как закономерный и необходимый процесс. Поэтому совершенно не случайно то,
что именно Гегелю впервые удалось представить историю философии как единое и
взаимосвязанное целое.
Но сказать, что точка зрения философии - это точка зрения разума и не
более, это значит по большому счету отождествить философию с любой другой
теорией и наукой. Ведь теоретическая физика и биология тоже стоят на точке
зрения разумного постижения мира, но они изучают природу в ее различных
формах и срезах. В отличие от них, классическая философия исследует не
природу, а человека. И человек ее интересует прежде всего как носитель духа,
идеального, идеалов, как субъект свободы и творчества. Именно таким авторы
видят предмет философии, начиная с великого Сократа, который по сути явился
родоначальником собственно философского знания.
Тем не менее, философия была не только классической, но и