"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

наполненном телесными "эйдолами", и о богах, подобных ограниченным идолам,
вполне закономерны для этой формы знания. Такова позиция натурфилософии,
которая еще не опирается на развитую опытную базу, чтобы адекватно, как это
делает естествознание, судить о природе.


67

Что касается человека, то, даже не поставив проблему идеального,
Демокрит судит о нем столь же неадекватно. Признавая между душой и телом
причинно-следственные связи, он меряет душу вещной меркой. И этот взгляд
близок тому, что проповедуют современные экстрасенсы, для которых душа, как
и бог, есть разновидность "тонкой материи". А следовательно, взаимоотношения
человека с богом, а также его общение с демонами, привидениями и другими
"потусторонними" явлениями, можно корректировать чисто физическими
воздействиями, осуществляемыми от имени и под "покровительством"
современного естествознания.
Еще раз повторим, что такого рода вещный взгляд на человека, как у
Демокрита, не стоит проводить по ведомству философского материализма. Здесь
еще отсутствует та система координат, в которой философская классика в
борьбе идеализма и материализма будет осмыслять сущность человека. Указанные
нами слабости и противоречия не позволили атомистическому материализму
древних, как и механистическому материализму в целом, выдержать конкуренцию
с идеализмом, о формировании которого пойдет речь дальше.

68

5. Софисты и первый опыт субъективизма
Пик деятельности софистов приходится на вторую половину V века до н. э.
При этом интересы софистов перемещаются в область, почти неизвестную
"фисиологам". Так центр исследований Протагора (ок. 480 - ок. 410 до н.
э.) - это уже не астрономия и математика, а логика, грамматика, риторика, а
также политика и право. Словом, это такое знание, которое обращено к жизни
общества и отдельных людей, а вовсе не к основам мироздания.


68

Будучи первыми платными учителями греков, софисты, и в частности
Протагор, обучают их мудрости в домашних и государственных делах. Так в
диалоге "Протагор" Платон вкладывает в его уста слова о том, что софист не
должен терзать юношей упражнениями из области геометрии, астрономии, музыки.
Задача софиста - научить юношей управлять своим домом а также быть сильными
в поступках и речах, касающихся государства. А здесь главное - уметь
рассуждать и доказывать свою правоту. При этом необходимо уточнить, что
между рассуждением и доказательством существует различие. Ведь любое
рассуждение - это процедура сравнения и выбора, в то время как суть
доказательства - в обосновании уже сделанного выбора.
Итак, софисты помогали грекам выявлять не основы мира, а основания
человеческих поступков, которые принято называть мотивами. Искусство