"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу авторафилософию, которая там появилась, принято называть ионийской философией.
1. "Фисиология" рант греческий философов Все началось с Фалеса (ок. 640 - ок. 545 до н. э.), который считается родоначальником греческой философии. Фалес из малоазийского города Милет принадлежал к "семи мудрецам". Но, по словам историка Плутарха, его мудрость впервые вышла за границы практических нужд. По форме выражения афоризмы "семи мудрецов" были близки пословицам, но в качестве основы учения они могли породить целое направление этической и религиозной мысли. Именно это, по мнению А.Н. Чанышева, произошло в Китае. Но то, что для Китая стало судьбой, в Элладе было лишь эпизодом [1]. Греки в лице Фалеса и других мыслителей вступили на путь такого анализа, который сделал возможной классическую философию. 49 Помимо главы Милетской школы Фалеса, к ионийской школе философии принадлежали Анаксимандр (ок. 610 - ок. 546 до н. э.) и Анаксимен (ок. 588 - ок. 525 до н. э.). Всех указанных мыслителей принято называть "фисиологами". Ведь главное произведение всякого философа до Сократа называлось "О природе". А природа по-гречески "фюсис". Соответственно учение о природе - это "фисиология". Ранние греческие философы искали первоначало всего сущего и усматривали его в отдельных природных стихиях. По-гречески начало - это "архе". Таким указал в качестве первоначала на некий "апейрон", что в переводе с древнегреческого означает "беспредельное". Последнее уже не было каким-то конкретным веществом, а неким неопределенным началом, отличным от воды, воздуха, огня и т. п. Такое начало уже трудно себе представить, но можно помыслить, т. е. выделить с помощью разумной абстракции. Абстракциями пользуются в философии и науке. Их нет в мифологии, где все чувственно-конкретно, образно и предметно. И предвестником теоретических абстракций в европейской философии можно считать "апейрон" Анаксимандра. Характерно, что русский философ Л. Шестов, выступая против философской классики с позиций экзистенциализма, именно Анаксимандра считал виновным в радикальном повороте к "умозрительной", т. е. теоретической философии [2]. 1 См.: Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981 С. 120. 2 См.: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия М., 1992 С. 8. Но не стоит забывать, что Анаксимандр - сын своей эпохи, а потому, как и другие греческие философы, он не свободен от мифологических воззрений. Отсюда противоречивые характеристики "апейрона", которые мы находим у так называемых "доксографов". Поскольку произведения древних философов до нас не дошли, о них мы, как правило, знаем со слов тех, кто описывал и комментировал мнения предшественников. |
|
|