"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

достижения бессмертия воспринимался даосами как таинственный. Человек, по их
убеждению, не умирал, а просто исчезал. Он дематериализовывался, сливаясь с
Дао.
Но вернемся к Лао-Цзы, причина пропаганды недеяния у которого буквально
лежит на поверхности. Лао-Цзы прямо указывает на вражду и смуту, которые, по
его мнению, порождаются политической борьбой, а также многознанием,
красноречием и пр. Всему этому он противопоставляет опрощение и недеяние, в
обосновании чего Лао-Цзы демонстрировал владение умозрением и диалектикой на
уровне "досократиков" Древней Греции.
Даосизм никогда не претендовал на то, чтобы быть в Китае
государственной идеологией. Наоборот, он сочетался с народными суевериями,
примитивной мистикой. Но это не значит, что даосизм как учение, тяготеющее к
религии, вообще не имел своей организации. На протяжении веков во главе 24
даосских общин стояли епископы, передававшие свою власть по наследству. А
над ними возвышался даосский папа, который в середине XX века переехал на
Тайвань.
В противоположность даосизму, конфуцианство уже во II в. до н. э.
обрело статус государственной идеологии. Общим в даосизме и конфуцианстве
было желание обустроить эту земную жизнь. А расходились они в том, как
именно это сделать.
Конфуций - это латинизированное имя древнего китайского мыслителя
Кун-Цзы (552/551-479 до н. э.). В переводе с китайского языка Кун-Цзы
означает "учитель Кун". Учение Конфуция определило облик китайской
цивилизации. Но сам он утверждал, что только передает мудрость правителей
глубокой древности, которых именовали Шэн. Учение Шэн было изложено в
древнейших памятниках "Шу цзин" и "Ши цзин", хранителями которых во времена
Конфуция являлись интеллектуалы по имени жу.


42

Конфуций происходил из обедневшего аристократического рода. Он рано
потерял родителей и был вынужден зарабатывать себе на жизнь, поначалу
физическим трудом. Затем он был управляющим складом и служащим в кумирне
царства Лу. Занимаясь самообразованием, он овладел шестью почитаемыми в
Китае искусствами: чтением и письмом, пониманием музыки, знанием ритуала,
стрельбой из лука, управлением колесницей. В тридцатилетнем возрасте
Конфуций открыл частную школу и имел около трех тысяч учеников. В пятьдесят
лет он попробовал осуществить свои знания на деле и занялся государственной
карьерой, но успехов не добился и вернулся к преподаванию и изучению древних
книг. Своих собственных трудов Конфуций не создал. Единственное
свидетельство его собственных взглядов - произведение "Лунь юй". Это сборник
изречений Конфуция и его бесед с учениками. Составленный учениками Конфуция,
он имеет несколько редакций.
Существует легенда о том, что Конфуций якобы встречался с Лао-Цзы и
имел с ним продолжительные беседы. Поговорить им было о чем. Ведь учения
этих мыслителей расходятся в главном, что ценили китайцы, - в отношении к
ритуалу. Напомним, что Лао-Цзы отрицал ритуал, а также науки и ораторское
искусство как предпосылку теперешних распрей. Всему этому он
противопоставлял далекий "золотой век", а по сути патриархальность, когда